Seraph Là Gì

*
Hồi thời điểm cuối tháng 9, phụng vụ đang mừng lễ kính những tổng lãnh thiên thần Micael, Gabriel, Raphael. Vào thời điểm đầu tháng 10, gồm lễ kính những cục cưng hộ thủ. Các tổng lãnh cục cưng không giống cùng với những thiên thần ráng nào? Ở Việt Nam, có khá nhiều ca đoàn với thương hiệu cục cưng Sêraphim. Tại sao không tồn tại lễ kính cục cưng Sêraphim? Sêraphyên ổn là ai vậy? Sêraphyên với Kêrubyên gồm không giống nhau tốt không?
Trước những câu hỏi liên tiếp điều này, tôi xin tách bóc ra từng thắc mắc để trả lời, trường đoản cú dễ dàng mang đến nặng nề. Câu hỏi dễ nhất là sự minh bạch giữa các tổng lãnh cục cưng cùng với những cục cưng. Đó là nhì Lever cao thấp: tổng cục cưng (archangelus) thì cao hơn nữa thiên thần (angelus), cũng tương tự tổng giám mục (archiepiscopus) thì cao hơn giám mục (episcopus). Duy tất cả điều là sự việc biệt lập này không phải vì chưng Kinch thánh đưa ra.

Bạn đang xem: Seraph là gì

Nhưng nhưng mà Kinh thánh tất cả nói đến các tổng cục cưng Micael, Gabriel, Raphael đấy chứ?Đúng rồi. Ba nhân thứ ấy hầu như được Kinch thánh nói tới. Nhưng mà họ được Hotline là “thiên thần” chđọng chưa phải là “tổng thiên thần”. Chẳng hạn nlỗi khi tả lại cảnh truyền tin mang đến Đức Maria, thì thánh Luca nói đến một cục cưng (Gabriel). Luôn tiện cũng nên kể lại là Kinc thánh ko cần sử dụng tiếng “thiên thần” (thần bên trên trời); danh từ bỏ angelus vào nguyên bản Hy-lạp (angelos) chỉ gồm nghĩa “sđọng giả” (bạn đưa tin), cũng tựa như vào giờ đồng hồ Do thái của Cựu ước (malak). Có điều là các vị được Hotline là “sđọng đưa của Thiên Chúa” (angelus Domini) khác cùng với những sứ đưa của loài fan. Vì chũm nhưng tại VN tất cả bạn dịch là “thiên sứ”. Dĩ nhiên kia chỉ là một dịch vụ (tức là bọn họ được Thiên Chúa trao cho 1 sứ mạng như thế nào đó) chđọng họ lừng khừng được tên tuổi căn uống cước của họ.Nhỏng cụ Micael, Raphael, với Gabriel không hẳn là tên riêng rẽ xuất xắc sao?Chị nên tìm hiểu là không có ai có thể khẳng định được con số của những thiên sứ đọng. Trong số muôn ngàn thiên sứ đọng, Kinc thánh gồm nói đến vài ba vị coi ra có danh tánh riêng rẽ, tương tự như Micael, Raphael, Gabriel. Nhưng mà các chú giải Kinh thánh cũng không tin, không chắc chắn liệu có phải là thương hiệu riêng biệt giỏi chỉ nên tên hiệu nhằm diễn tả một sứ vụ của mình. Theo ngulặng nơi bắt đầu Do thái, Micael tức là “ai bằng Thiên Chúa?”, được nói đến trong Cựu ước ớ sách Đaniel (10,13), quen thuộc được phân tích và lý giải là vị chỉ huy những thiên sứ nhằm chống chọi với Satan (Khải huyền 12,7-12). Raphael theo nguyên ổn ngữ, Có nghĩa là “Thiên Chúa cứu vãn chữa”, và xuất hiện thêm vào sách ông Tobit. Gabriel Tức là “bạn của Thiên Chúa” cũng được nói đến sinh sống sách Đaniel (8,16; 9,21-22) với phương pháp riêng vào Tin mừng theo thánh Luca, khi tả lại chình họa truyền tin cho ông Dacaria và mang đến Đức Maria (Lc 1,19.26). Chính vì thế cơ mà trước đây, phụng vụ đã đoạt ra tía ngày nhằm kính bố vị: Micael (29 mon 9), Raphael (24 tháng 10), và Gabriel (24 mon 3). Với cuộc cải sinh phụng vụ sau công đồng Vaticanô II, chỉ với một ngày kính phổ biến cả ba vị, (chắc hẳn rằng trên vị không phải là tía vị không giống nhau nhưng lại chỉ nên cha sđọng vụ).Tuy thế, bố vị được gọi là tổng thiên thần, cao hơn những cục cưng hộ thủ một cấp, phải không?Nhỏng đang nói bên trên trên đây, Kinch thánh call các vị là cục cưng (tuyệt thiên sứ) chứ chẳng đề xuất là “tổng thiên sứ”. Và theo sách Đaniel (10,21; 12,1) Micae cũng được coi là cục cưng hộ thủ, không phải là của một cá thể mà lại thôi nhưng mà là hộ thủ của toàn bộ dân Chúa. Mãi mang lại cuối thời Tân ước, lá tlỗi của Giuđa (câu 9) bắt đầu Call Micae là tổng thiên sứ. Sang thời các giáo prúc, một tác giả vô danh sống vậy kỷ VI, dưới danh tức là Điônisiô, bắt đầu bày ra tmáu về 9 phđộ ẩm thiên thần trong tác phđộ ẩm De Caelesti Hierarchia (Phẩm trẩt bên trên trời). Dựa theo quy mô của các bước phía về việc toàn thiện (tất cả có ba chặng: thanh luyện, soi sáng và trả bị), ông phân tách những thiên sứ đọng thành 3 cấp và từng cung cấp bao gồm cha đẳng. Từ đó nhân ra thành 9 đẳng, quen thuộc Gọi là 9 phđộ ẩm cục cưng, tương tự như cùng với cửu phđộ ẩm trong mặt hàng triều thần đời xưa.Chín đẳng cục cưng tất cả những cấp nào?Ông Điônisiô đặt đẳng tốt duy nhất là các cục cưng cùng đẳng tối đa là thần Kêrublặng. Lần lượt đi tự bên dưới lên, ông bắt đầu cùng với các thiên thần , cùng với trách nhiệm giữ gìn loại người (quen thuộc điện thoại tư vấn là cục cưng hộ thủ). Cấp thứ nhị là những tổng thiên thần cơ mà họ sẽ biết danh tánh (Micael, Raphael, Gabriel), được ủy thác vài ba sứ đọng vụ quan trọng. Cấp sản phẩm ba được call là Lãnh thần (Principatus) thống lãnh điều khiển những dân tộc bản địa. Cấp thiết bị tứ với danh là Quyền thần (Potestates) giao tranh với ma quỷ. Cấp thứ năm được call là Dũng lực (Virtutes) vị quả cảm thi hành những bài toán diệu kỳ. Cấp sáu mang danh là Quản thần (Dominationes) cai quản trị dải ngân hà. Ba cấp cho sau cùng là: sản phẩm công nghệ bảy, những Bệ thần (Throni) nổi về trí hiểu; sản phẩm tám, những Sêraphim nổi bật về sốt mến; lắp thêm chín, các Kêrubim sáng ngời ánh sáng chính vì gần cạnh với toà Chúa.

Xem thêm: Cách Làm Gà Sốt Cam Tươi Ngon Tuyệt Hảo, Cách Làm Nước Sốt Cam Chanh

Dựa vào đâu nhưng ông Điônisiô rước thương hiệu đặt cho các đẳng đơn côi thiên thần?Hai cung cấp ở bên dưới thuộc (thiên thần và tổng thiên thần) thì dễ nắm bắt rồi. Hai cung cấp cao nhất (Sêraphim với Kêrubim) thì dựa theo Kinh thánh nlỗi đang nói sau. Còn tên tuổi của 5 cấp độ còn sót lại thì lấy sinh hoạt các thỏng của thánh Phaolô gửi Colosê (1,16; 2,10.15) với Ephêsô (1,21; 3,10; 6,12). Duy gồm điều là trong những thỏng của thánh Phaolô, những danh từ ấy ám chỉ các quyền lực ngăn chặn lại Thiên Chúa cùng lũ áp các tín hữu. Xem ra thánh Phaolô rước những tự ngữ này trường đoản cú vnạp năng lượng chương khải huyền Do thái thời đó, ám chỉ các quyền lực tối cao giai cấp vũ trụ. Thánh tông đồ vật đã gia nhập các trường đoản cú ngữ đó tuy vậy thêm rằng những quyền lực tối cao đã biết thành đức Kisơn khắc chế rồi, vì vậy các tín hữu không hề đề nghị lo lắng gì nữa! Còn ông Điônisiô thì rửa tội cho việc đó, và biến thành những đẳng thiên thần, giúp đỡ đến Thiên Chúa trong vấn đề điều hành quản lý ngoài trái đất. Nên biết là trước đây những tởm Tiền tụng trong Thánh lễ có nhắc tới những phđộ ẩm cá biệt cục cưng vào khúc kết thúc; nhưng với Sách lễ sau công đồng Vaticanô II thì bọn họ sẽ bị loại. Lý vì chưng có lẽ rằng vì chức vụ của các vị ko được rõ ràng đến lắm.Thế còn các cục cưng Sêraphlặng và Kêrubyên ổn thì sao?Theo mô hình của ông Điônisiô, các cấp cho thiên thần thủ túc đẳng cùng trung đẳng thì buộc phải phụ trách việc quản ngại trị vũ trụ; còn các cung cấp thượng đẳng thì giao hàng toà Chúa. Dù sao theo ông ta, càng ngay sát toà Chúa từng nào thì các thiên sứ đọng càng nhấn được rất nhiều ánh sáng cùng lửa mến bấy nhiêu. Vì cố cơ mà ông đặt hai cung cấp Sêraphim với Kêrubyên ngơi nghỉ cấp cho 8 cùng cung cấp 9.Sêraphlặng có nghĩa là gì?Kinh thánh bao gồm một đợt nói tới những Sêraphyên ổn ngơi nghỉ sách ngôn sứ đọng Isaia, chương thơm 6. Nên biết là Sêraphyên chưa hẳn là tên gọi của một cá thể mà lại là của một đoàn ngũ (sống số nhiều). Khi nói lại vấn đề được Chúa lôi kéo có tác dụng ngôn sđọng, ông Isaia thuật lại thị loài kiến được thấy trong thường thờ: Thiên Chúa ngự trên toà cao, cùng với những sêraphyên ổn vây quanh, miệng không dứt chúc tụng “Thánh, thánh, thánh”. Một vị sẽ mang trong mình 1 cuc than đỏ cho tkhô nóng luyện môi mồm ông nhằm ông xứng danh chào làng lời Chúa. Từ quang cảnh này, fan ta sẽ đúc kết hai biểu tượng về Sêraphim. Biểu tượng đầu tiên, hơi không còn xa lạ sinh sống nước ta, áp dụng cho những ca đoàn, ca hát chúc tụng Chúa. Biểu tượng máy nhì là lòng nóng thích, dựa trên nguyên ổn ngữ vào tiếng Do thái (serap) tức là đốt cháy, bừng cháy. Các tu sĩ cái Phanxicô quen vận dụng nghĩa này mang đến thánh tổ prúc. Dù sao, bắt buộc nhấn mạnh vấn đề rằng sêraphim ám có một phẩm (một đẳng) thiên thần chứ không cần là 1 cá thể. Vì ráng ví như phụng vụ không dành lễ kính chỉ cũng chẳng lạ gì.Còn những Kêrubim là ai?Các Kêrubyên được nhắc tới các lần vào Kinh thánh. Danh xưng Kêrubyên gốc tự tiếng babilon karibu (kẻ nguyện cầu, chuyển cầu, chúc tụng). Nguồn gốc của nó trường đoản cú miền Cận đông, ám chỉ các thần linc nửa bạn nửa thụ (đầu fan, thân sư tử, chân bò, cánh đại bàng; nhỏng ông Edekiel tả lại sống cmùi hương 1). Các tác giả Kinh thánh vẫn gia nhập từ ngữ này để ám chỉ những cận thần hầu bên nhan Chúa. Ta thấy một kêrublặng mở ra nghỉ ngơi đầu Sách Sáng ráng (3,23) đứng gác quanh đó vườn địa đường, ngăn cản quán triệt nguyên tổ được đụng cho tới cây ngôi trường sinch. Tuy nhiên mục đích của những kêrubyên trsống phải thân thuộc cùng với dân Do thái từ khi ông Môsê được cho phép đúc 2 tượng kêrublặng bằng rubi đặt tại đầu của thùng bia. Chính trường đoản cú này mà Thiên Chúa sẽ ban snóng ngôn (Xh 25,18-22; 37,7; Ds 7,89). Vì thế nhưng mà có thành ngữ “Thiên Chúa ngự trên các Kêrubim” (1Sam 4,4; 2 Sam 6,2; Is 37,16). Đến khi vua Salotháng thi công đền rồng thờ trên Giêrusalem, ông cũng duy trì tập tục đó, tạc nhì tượng Kêrubim bằng gỗ ôliu va xoàn, đứng nhì ở kề bên cỗ áo bia, bao phủ cánh đậy rợp quan tài bia (1V 6 23-28). Sang Tân ước, ta thấy sách Khải huyền (5,14; 19,4) rước lại hình ảnh các Kêrublặng, với trao mang đến trách nát vụ ca hát chúc tụng Thiên Chúa. Họ chiêm ngưỡng nhan Chúa.Tóm lại, đang khi cơ mà các dân miền Cận đông thành kính những Kêrubim như thể thần linh về tối cao, thì Kinch thánh vẫn gia nhập hình hình họa Kêrubyên ổn, với đôi khi đã chuyển đổi chúng, không coi đó là thần linc về tối cao cơ mà chỉ cần cận thần của Thiên Chúa. Thiên Chúa được hình dung nhỏng hoàng đế ngự trong hoàng cung, cùng với triều thần hầu cận. Đó là nói trong Cựu ước. Còn những tác giả tu đức Kisơn giáo, lúc chú thích các đẳng cá biệt cục cưng dựa vào mô hình của ông Điônisiô, thì nhấn mạnh vấn đề rằng thì càng tiến trên hiền hậu, càng gần gũi với Thiên Chúa, thì nhỏ bạn càng được tăng thêm lửa nóng mến (Sêraphim) và sự hiểu biết về Ngài (Kêrubim). Nên biết là những hoạ sĩ vẽ những Sêraphyên khoác áo đỏ (đại diện cho lửa nóng mến), còn các Kêrubyên mang áo xanh dương (đại diện của ttách cao).(Giuse Phan Tấn Thành, OP)