Sanskrit là gì

I- Ngôn Ngữ Trong Kinc Phật : Ngày nay họ biết các tác phẩm Phật giao được kết tập vào tối thiểu là 6 Đại Tạng Kinh(« 大藏經 » Tripitaka, The Great Treasury of Buddhist Canon ») nlỗi sau :

1. Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh, Vạn Tân Toản Tục Tạng Kinc ( 大正新脩大藏經, 卍新纂續藏經, Taisho Tripitaka và Successive sầu Tripitaka)

2. Càn Long Đại Tạng Kinch ( 乾隆大藏經, Qianlong Tripitaka)

3. Vĩnh Lạc Bắc Tạng ( 永樂北藏, Yongle Tripitaka)(1)

4. Pāli Đại Tạng Kinch ( 巴利大藏經, Pali Tripitaka)

5. Phạn Vnạp năng lượng Đại Tạng Kinc ( 梵文大藏經, Sanskrit Tripitaka )

6. Tây Tạng Vnạp năng lượng Đại Tạng Kinc ( Tibechảy Tripitaka)

 Thật ra cácĐại Tang Kinh như Đại Chính Tân Tu, Càn Long, Vĩnh Lạc Bắc Tạng với Tây Tạng Đại Tạng Kinch hầu như được dịch ra từ bỏ các khiếp bằng tiếng Phạn.

Bạn đang xem: Sanskrit là gì

 Vậy mọi khi phát âm kinh Phật bởi các lắp thêm giờ đồng hồ như Hán, Tây Tạng, nước Nhật, Triều Tiên, toàn quốc, Anh, ... mà lại Cảm Xúc khó đọc giỏi nghi ngại nghĩa lý thì rất có thể tróc nã cứu vớt câu văn gốc tự phiên bản giờ đồng hồ Phạn để tò mò ý nghĩa sâu sắc đích thực.

 Điều đáng tiếc là toan bộ kinh sách Phật giáo bằng giờ Phạn sống Ấn Độ đã biết thành hủy diệt vao cầm kỷ 14 sau cuộc xâm lấn của Hồi giáo vào Ấn Độ.

Tiếng Phạn (Sanskrit) mang tên nguim tiếng Phạn là saṃskṛtā vāk hay saṃskṛta, nghĩalà ngôn ngữ “trả hảo” tuyệt “ tao nhã” hay “hiến dâng”, luôn luôn luôn được xem là ngữ điệu “cao cấp” dành riêng cho những nghi thức các tôn giáo: đạo Hindu, đạo Phật với đạo Jaimãng cầu, cùng đến giới tinc hoa của Ấn Độ. 

Chúng ta cũng được biết là tiếng Phạn nối sát với sự sinh ra những tởm Vệ Đà của đạo Hindu vì vậy bạn Ấn độ ý niệm rằng giờ Phạn là ngữ điệu bởi vì thần Śiva tạo ra và truyền xuống cho con người. Vì là vì thần Śiva tạo thành, đề xuất chữ viết của tiếng Phạn được Hotline là Nāgarī, tức thị chữ viết miền city xuất xắc Devanāgarī, tức thị chữ viết miền city của Thiênthần. Hệ quả của niềm tin ấy là bạn Ấn Độ nhận định rằng bài toán đọcgớm và nhất là các thần chú bởi giờ đồng hồ Phạn vẫn dễ dàng có sự thông cảm, giúp sức, cứu giúp độ trường đoản cú Phạm Thiên và các Thiên thần trong truyền thống đạo Hindu.

 Vì Phật giáo phát xuất từ Ấn Độ bắt buộc tinh thần nầy cũng thấy có trong gớm sách của Phật giáo. Chẳng hạn, vào Đại Bát Niết Bàn Kinch 8 cùng 26, tốt trongĐại Đường Tây Vực Ký của ngài Huyền Trang, ... đều có ý tưởng phát minh nầy.

 Nhưng tronggiai đoạn đầu Lúc Phật giáo mới truyền sang Trung Quốc, do lòng tự tôn dân tộc bản địa của tín đồ Trung Hoa, giờ đồng hồ Phạn bị gọi là Hồ ngữ là tiếng của rợ Hồ, mặc dầu ngài Cưu Ma La Thập đang dịch những Kinh Phật bằng tiêng Phạnra giờ đồng hồ Trung Hoa vào thời điểm năm 402 sau dương kế hoạch. Cho mang lại thời ngài Ngạn Tôn (557-610), một tác giả lớn của Phật Giáo Trung Quốc, thì giờ Phạn mới chấp thuận được hotline là Phạn ngữ (2)

 Từ kia về sau, giờ đồng hồ Phạn trong gớm Phật được những đơn vị sư Trung Quốc xem linh nghiệm nlỗi tín đồ Ấn đã từng có lần ý niệm. Chẳng hạn câu giờ đồng hồ Phạn khởi đầu mang đến phần đông Kinc Phật :

 Evaṃ mayā śrutam

tức là “Tôi nghe nhỏng vầy” ( Nlỗi thị bửa văn) đã có giới Phật Giáo Trung Quốc tôn kính cùng với câu :

 “Thử phạn từ bỏ trả cắng tam chũm nhi thường xuyên hằng đổi thay thập pmùi hương dĩ đồng đẳng. Học bỏ ra thỏng chi định đắc thương nhậm bỏ ra Phật trí, cửa hàng đưa ra tụng bỏ ra tất triệu chứng bất hoại bỏ ra pháp thân. Chỏng giáo chi căn bổn định, clỗi từ chi phú mẫu mã, kỳ tại tứ hồ.”

 Nghĩa là :” Mấy chữ Phạn nầy mãi hay hằng trong tía cõi, bình đẳng khắp mười pmùi hương. Ai học tập nó, viết nó cố định vẫn giành được Phật trí hiện tiền, ai tiệm nó, tụng nó khăng khăng vẫn hội chứng được pháp thân bất hoại. Nó là căn bổn của toàn bộ giáo pháp, là cha mẹ của toàn bộ vnạp năng lượng từ bỏ, tất cả đa số ở chỗ này cả “ (3).

Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Trồng Khổ Qua Hiệu Quả Tại Nhà, Cách Trồng Khổ Qua Hiệu Quả Tại Nhà

 Thời đức Phật Thích Ca tại gắng (563-483 trước dương lịch) thì Phật pháp được giảng giải và trao truyền bằng lời nói, chđọng chưa được đánh dấu dưới dạng văn trường đoản cú.

 Trong lần kết tập Kinc điển lần đầu tiên (khoảng 7 ngày sau thời điểm đức Phật Thích Ca nhập diệt), ngài Ᾱnandomain authority được mời gọi tụng nằm trong lòng từng câu Kinc 80 lầnnhằm toàn thể hội bọn chúng tụng theo cho tới ở trong nằm lòng.

 Trong lần kết tập Kinch điển đồ vật nhị (khoảng chừng 137 năm sau khi đức Phật nhập diệt), khiếp Phật cũng chỉ được hiểu tụng thuộc lòng chứ còn chưa ghi lại thành văn uống phiên bản.

 Trong lần kết tập đồ vật cha, theo lệnh của vua A Dục (Aśoka : 268-233 tr. dl), Kinch Phật bắt đầu được ghi lại thành văn bản bên trên phần nhiều miếng đồng để tàng trữ.

 Vào thời kỳ nầy thì tiếng Phạn đã làm được Pāṇini và những vị chi phí bối chuẩn trở thành giờ đồng hồ Phạn cơ mà bạn phương thơm Tây điện thoại tư vấn là giờ Phạn Cổ điển (Classical Sanskrit) nhằm rõ ràng với giờ đồng hồ Phạn ngày xưa kia vào tởm Vệ Đà, Hotline là Vedic.

 Các chủng loại tự Devanāgarī (Devanagari Script) dùng để làm viết giờ đồng hồ Phạn cùng một trong những ngôn ngữ Ấn Độ không giống đang tiến hóa tự các chủng loại từ bỏ Brahmày (Brahmi script) đã có mặt vào khoảng năm 300 trước dương kế hoạch. Những câu khắc trên những trụ đá theo lệnh của vua Aśoka vào khoảng năm 300 trước dương kế hoạch gần như bởi cam kết trường đoản cú Brahmi. Nhưng xuất phát thực sự của chữ viết ở Ấn Độ thì không được xác thực cùng với ngẫu nhiên cường độ chắc chắn làm sao tuy nhiên các học giả tin rằng điểm xuất xứ là những ký tự Brahngươi nlỗi đã dùng trong số câu khắc của hoàng thượng Aśoka.

Xem thêm: Gợi Ý Địa Chỉ Ăn Hải Sản Ngon Rẻ Ở Hà Nội, 5 Quán Hải Sản Vỉa Hè Hà Nội Được Lòng Giới Trẻ

 Ký tự Brahmi phù hợp cùng với khối hệ thống viết chữ theo những âm (syllabic writing system : mỗiký kết từ hoặc là một trong những prúc âm hay là 1 âm tất cả phú âm cùng với nguyên lòng a) và sẽ được sử dụng nhiều hơn thế vào bài toán viết chữ Prakit, là ngôn ngữ được nói bởinhững người dân thường xuyên (giới bình dân). Nhưng cam kết tự Brahngươi đã thử qua mọi thay đổi rất nhiều, làm ra biệt lập đáng chú ý qua thời hạn, mặc dù rằng tập thích hợp những akṣara (chủng loại âm) vẫn được không thay đổi cho những nguan tâm với phú âm cơ bản của tiếng Phạn.

 Từ khoảng tầm năm200 sau dương lịch về sau, Ấn Độ được trị bởi do những vua theo đạo Hindu, cùng sự thông dụng thông tin qua việc xung khắc chữ trên đá được liên tiếp.Nhưng vị sự đổi khác không ít của những ký tự và những chỉ dụ xuất xắc dung nhan lệnhở trong phòng vua trên đá bị hủy diệt qua thời hạn, làm cho bao gồm người ẤnĐộ hiện đại cũng không thể phát âm được nội dung những câu tự khắc ấy. Những học trả phương thơm Tây đã giúp Ấn Độ giải quyết được sự việc nầy. Năm 1838, học giả James Prinsep tò mò ra ý nghĩa của các câu Brahngươi xung khắc trên đá tự thời vua Aśoka. Về sau với việc trợ giúp của đa số học giả khác, đặc biệt là Georg Buhler sẽ tùy chỉnh thiết lập được mối contact vững chắc giữa ngữ điệu với các cam kết tự. Từ đó tín đồ ta khám phá ra được quy trình cải cách và phát triển của mẫu mã tự trường đoản cú Brahmi vào lúc năm 300 trước dương định kỳ cho tới Devanāgarī đương đại nhỏng sau:

*

 Cácmẫu từ bỏ Devanāgarī nhưng mà thế giới vẫn cần sử dụng ngày nay đã làm được định hình vào tầm năm 1700 sau dương lịch. Các sách tiếng Phạn được ấn sau năm 1900tất cả cùng những chủng loại từ Devanāgarī như ngày này, còn các sách theo mẫu năm 1900 hoàn toàn có thể cất một khác dạng không giống của một số trong những akṣara. (4) 

 Thí dụ : Bát Nhã Tâm Kinh được viết bởi giờ đồng hồ Phạn bên trên 2 lá bối được tàng trữ tại chùa Hōryū-ji sống Japan với ký tự thời cố kỉnh kỷ thứ 7 (5):

*

II- Bốn Ngôn Ngữ Lưu Giữ Kinh Phật Thời Xưa: 

 Theo Giáo sư Franklin Edgerton (6), các vnạp năng lượng bản Phật giáo đã có được giữ gìn trong tối thiểu là 4 ngôn từ Indic (7) 1. Phạn Cổ Điển (Classical Sanskrit) : Tiếng Phạn chuẩn tức tiếngPhạn đã được chuẩn hóa do Pāṇini, sáng tỏ với giờ Phạn vào gớm Vệ Đà là Vedic 2. Pāli, một ngữ điệu Indic miền Trung Ấn (Middle Indic). Đây là ngôn ngữ chuyển download đa phần duy nhất của tác phẩm Phật giáo nhưng mà thời nay được bảo lưu giữ trong bất kỳ ngữ điệu Indic làm sao , chính là ngôn từ thiêng liêng của Phật Giáo Miền Nam (Nam truyền, Nam tông, Nguyên ổn thủy, Tiểu thừa). Ngày ni, hầu như các học tập đưa số đông có niềm tin rằng Pāliđa phần là dựa vào một phương thơm ngữ Middle Indic trực thuộc miền Tây hay Trung tây. 3. Prakrit Dharmapadomain authority : là phương ngữ dựa vào một Middle Indic miền Tây bắc mà lại Senart vào bài viết về văn phiên bản Dutreuil de Rhins đăng vào Jas. IX.12 (1898), trang 193ff Gọi là Prakrit Dharmapada. 4. Buddhist Hybrid Sanskrit : Ngôn ngữ mà lại Giáo sư Franklin Edgerton goi là Buddhist Hybrid Sanskrit (viết tắt là BHS). Hầuhết các tác phđộ ẩm Phật Giáo Bắc Ấn Độ (Bắc truyền, Bắc tông, Đại thừa) được viết bằng BHS. Chẳng hạn, toàn cục những gớm trong bộ Đại Bát Nhã được viết bởi BHS. Ngôn ngữ nầy đa phần dựa vào một phương ngữ Middle Indic cổ điển cơ mà vẫn chưa khẳng định rõ, đôi khi chứa đựng nhiều giờ địa pmùi hương của các Middle Indic không giống. Nhưng BHS cũng Chịu ảnh hưởng chuyên sâu bởi vì giờ Phạn để cho các tác phđộ ẩm viết bởi BHS vẫn được Điện thoại tư vấn một cách đơn giản và dễ dàng là “giờ Phạn”. Giáo sư Franklin Edgerton, trongnội dung bài viết “ Tiếng Prakrit Làm Nền Tảng Cho Buddhistic Hybrid Sanskrit (8), cho thấy thêm rằng phần đông tác giả Phật giáo sử dụng giờ đồng hồ Phạn chuẩn chỉnh hóa (Tiếng Phạn Cổ điển = Classical Sanskrit, xuất xắc Brahmanical Sanskrit, bởi Pāṇini và các vị tiền bối chuẩn hóa ) chỉ nên một trong những nhỏ tuổi. Nhóm nầy nhường như là đã có được đào tạo và giảng dạy vào truyền thống cuội nguồn tăng lữ Bà La Môn bao gồm thống (orthodox Brahmanical training) vào thời ttốt bắt buộc chúng ta rành tiếng Phạn chuẩn, rồi sau bọn họ new chuyển sang đạo Phật, chẳng hạn như Aśvaghoṣa (Mã Minh), cho nên vì thế bọn họ cần sử dụng tiếng Phạn chuẩn chỉnh hóa nhằm viết ghê sách Phật giáo. Đa số tác phẩm Phật giáo viết bằng tiếng Phạn, đó là bởi Buddhist Hybrid Sanskrit . Vì vậy Buddhist Hybrit Sanskrit cũng có cách gọi khác là Tiếng Phạn Phật Giáo (Buddhist Sanskrit) tốt Tiếng Phạn Hỗn Hợp (Mixed Sanskrit). Các tác phẩm Phật giáo viết bởi Buddhist Hybrid Sanskrit lộ diện sau thời điểm Pāṇini vẫn ngừng vấn đề chuẩn hóa giờ Phạn vào tầm khoảng vào đầu thế kỷ máy 4 trước dương lịch. Sau dự án công trình của Pāṇini thì giờ Phạn đã trở thành là ngôn từ vượt trội vào vnạp năng lượng học tập và triết học tập ở Ấn Độ. Cho buộc phải các bên sư Phật giáo bước đầu có tác dụng say mê nghi ngữ điệu họ đã dùng (tiếng địa pmùi hương của họ) cùng với giờ Phạn trong những khi vẫn còn đấy tác động của truyền thống cuội nguồn ngôn từ thoát tnhì xuất phát điểm từ 1 dạng giờ đồng hồ Prakrit cần sử dụng thừa nhận vào tôn giáo (protocanonical Prakit) củatruyền thống cuội nguồn truyền khẩu vào thời kỳ đầu của câu hỏi trao truyền Phật pháp. Có lẽ cũng chính vì bên dưới sự tác động nhiều phương thơm ngữ như vậy, mà những tácphẩm Phật giáo được viết bằng Buddhist Hybrid Sanskrit đã Thành lập. Trong khi có rất nhiều triết lý khá biệt lập nhau về côn trùng tương tác củaBuddhist Hybrid Sanskrit với Pāli, thì điều chắc chắn rằng là Pāli thì ngay gần với ngôn từ nầy hơn là Sanskrit (9). Theo K.R. Norman, thì Pāli cũng cần được xem như nlỗi một dạng của Buddhist Hybrid Sanskrit (10). Franklin Edgerton lại cho rằng Pāli về cơ bản là 1 trong những các loại giờ đồng hồ Prakit (11). Ở những địa điểm mà BHS khác biệt cùng với Sanskrit thì nó lại gần giống xuất xắc y giống hệt như Pāli. Tuy nhiên, hầu như rất nhiều tác phẩm viết bởi BHS hiện còn tới thời điểm này thì nguyên ổn tdiệt được viết bằng BHS chđọng không phải được viết lại hay dịch lại trường đoản cú các tác phđộ ẩm sẽ viết bởi Pāli tốt các ngữ điệu khác (12). 

 III. Có Ngôn Ngữ Duy Nhất Ban Đầu Cho Phật Giáo Không? 

 Đây là thắc mắc độc đáo đối với các công ty nghiên cứu và phân tích. 

 III.1 Tinh Thần Tự Do Phóng Khoáng Của Đức Phật Trong Việc Sử Dụng Ngôn Ngữ Để Hoằng Pháp. 

 Trong Tạng Kinc Pāli (13) có một đoạn danh tiếng, được nắm tắt như sau :“ Có hai bên sư là anh em ruột, vốn xuất thân từ bỏ kẻ thống trị quý tộc (brahman) với ngữ điệu và biện pháp phát âm siêu tinh tế (giờ Phạn chuẩn), mang lại trước đức Phật và thưa : Bạch Đức Thế Tôn, tại chỗ này có nhiều đơn vị sư từ khá nhiều ách thống trị xóm hội cùng các địa phương thơm khác biệt sẽ làm tàn phá lời đức Phật dạy dỗ bằng cách lập lại lời của Đức Thế Tôn theo ngôn ngữ địaphương thơm của họ; hãy có thể chấp nhận được bọn chúng bé dịch toàn bộ lời dạy dỗ của Thế Tôn ra giờ đồng hồ Phạn Vệ Đà. 

 Đức Phật đang bácbỏ đề nghị đó bằng phương pháp dạy dỗ rằng : “ Hởi các phái nam tử bị lừa dối kia, làmsao những ông nói theo một cách khác điều ấy ? Điều đó sẽ không thể chuyển đổi được mẫu đang không thể đổi khác...”. 

 Và ngài giảng một bài pháp rồi chỉ thị mang lại toàn bộ những đơn vị sư : 

 “ Các ông đừng có dịch những lời Phật dạy ra tiếng Phạn Vệ đà. Ai có tác dụng như vậy là lỗi lầm. Hởi các tăng sĩ, ta được cho phép các ông học lời Phật dạy theo ngôn ngữđịa pmùi hương của mỗi cá nhân.” 

 Điều nầy bệnh tỏphiên bản thân Đức Phật cùng những đệ tử thuở đầu của ngài chỉ dùng giờ địa pmùi hương phổ biến làm phương tiện huấn luyện Phật pháp cùng lắc đầu dùng giờ đồng hồ Phạn Vệ đà (Vedic) giỏi tiếng Phạn chuẩn được tôn thờ của giới quýtộc. 

 Trong Luật tạng của phái bộ Mahīśāsaka, được dịch ra giờ đồng hồ Trung Quốc vì chưng Buddhajīva năm423-424 sau dương lịch, nói mẩu truyện tương đối không giống một ít là hai đồng đội công ty sư vốn xuất thân giới quý tộc Bà La Môn lúc nghe tới các đơn vị sư hiểu tụngghê “không thiết yếu xác” thì chế giễu chúng ta bằng cách nói rằng : “ Mặc cho dù họđã trở thành bên sư từ tương đối lâu, mà lại bọn họ phát âm tụng gớm Theo phong cách nầy! khôngbiết những từ bỏ ở trong nam tính mạnh mẽ hay nàng tính, số không nhiều hay số những, cũng lần chần hễ từ ngơi nghỉ thì ngày nay, quá khđọng hay tương lai, cũng phân vân trực thuộc âm tiết nlắp tốt lâu năm, cũng ngần ngừ nhịp thơ cùng với âm dịu giỏi nặng”. 

 lúc hai người nầy mang đến khẩn khoản cầu xin đức Phật mang đến điều chỉnh, ngài sai bảo rằng: “gớm cần phải đọc theo giọng âm của từng vùng, nhưng mà phải an toàn ko để triển khai lệch lạc chân thành và ý nghĩa. Điều cnóng kỵ là trở nên lời Phật dạy thành ngôn từ nước ngoài đạo “ (14). 

 Trong Luật tạng của phái bộ Dharmagupta sát với Pāli tạng hơn cũng nêu câu chăm trên, cơ mà chũm vì chưng nhì công ty sư thì nói chỉ bao gồm một bên sư. Vị sư nầy phàn nàn với đức Phật rằng : “ Các đơn vị sư ở trong các ách thống trị khác biệt với với những tên không giống nhau đang sẽ làm cho hư các kinh Phật” cùng ý kiến đề xuất :” soạn lạicác kinh theo ngữ điệu xuất sắc của nhân loại “, thì hiển nhiên là Vedic xuất xắc giờ Phạn chuẩn, ngữ điệu của văn hóa. Trong việc phản bội bác ý tưởng phát minh kia,đức Phật cho rằng việc cần sử dụng “ngữ điệu của fan nước ngoài đạo” đang có tác dụng hủy diệt những tởm Phật, và ngài nói : “ Được phnghiền đọc tụng với học những kinh Phật bằng lời giải thích theo những ngôn từ càng nhiều của các vùng không giống nhau” (15). 

 Còn trong bạn dạng dịchra chữ Hán ( trong khoảng năm 350-431 sau dương lịch) của văn bản vẫn thất lạc Vinayamātṛkā ( Tóm lược Giới Luật, Summary of the Discipline), thì mẩu truyện là nhì bên sư có nguồn gốc quý tộc Bà La Môn bạch với đứcPhật rằng : 

 “ Trong số các môn sinh của Đức Thế Tôn có những người dân ở trong các kẻ thống trị làng mạc hội khác nhau, trực thuộc đa số xứ ssinh hoạt không giống nhau, ở trong quyền kẻ thống trị của quận tốt huyện khác biệt . Giọng đọc của mình rất khác nhau. Vì ngữ điệu của họlà ko đúng đắn, tất cả chúng ta sẽ tiêu diệt chân thành và ý nghĩa thực thụ của lời Phật dạy.” 

 Hai vị sư nầy muốn biên tập với điều chỉnh lại các gớm sách theo quy cơ chế được thuận tình trong ngôn ngữ Vệ đà. Đức Phật đáp : 

 “ Trong tôn giáo của ta, ngữ điệu tinh tế và sắc sảo hoa mỹ là ko quan trọng. Tất cả phần nhiều gìta mong mỏi là ý nghĩa sâu sắc cùng trình bày đề xuất đúng. Các ông yêu cầu thuyết pháp Theo phong cách phân phát âm nhưng dân bọn chúng hiểu được. Vì vậy, điều đúng chuẩn là thực hiện ngôn ngữ tùy thuộc vào xứ ssinh sống bản thân thuyết pháp.”(16) 

 Theo tinh thần nầycủa đức Phật thì người ViệtNamta rất cần phải được nghe giảng pháp với học tập kinh Phật bằng giờ Việt. Điều nầy cũng được Hòa thượng tôn sư Trúc Lâm xúc tiến từ trong thời hạn 60 của thay kỷ đôi mươi, ví dụ điển hình, ngài dùng câu Việt hóa: 

 “Nammô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni” 

cố kỉnh mang lại câu thuần Hán : 

 “Namtế bào Bổn định Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”. 

 ngoài ra, các vị tăng, ni mà có duyên ổn được mời hoằng pháp tại chỗ tất cả dân tộc bản địa ít tín đồ thì cần học ngôn ngữ của dân tộc ấy để giảng pháp, bắt đầu muốn Việc hoằng pháp dễ dàng thành công được. 

 III.2 Ngôn Ngữ Của Đức Phật Thích Ca: 

 Bản thân nghĩa PhậtThích Ca Mâu Ni là một tín đồ miền Đông Ấn Độ, gia đình ngài sinh sống sinh hoạt Kapilavastu (Ca Tì La Vệ), sinh sống miền đông bắc Kośala (Câu Tát La,Oudh). Các cuộc du hóa của ngài có lẽ đa số bị số lượng giới hạn sinh sống phía tây do Śrāvastī (Xá Vệ) với về phía đông vì Rājagṛha (Vương Xá), thủ đô của Magadha ( Ma Kiệt Đà) miền nam bộ Bihar của sông Ganges). Tất cả phần đông vùngnầy tất cả ngôn ngữ thuộc về một ngôn từ mà ngày nay điện thoại tư vấn là Bihari tiến bộ ( bên cạnh Śrāvastī có lẽ chỉ thuộc sát với ngôn từ Eastern Hindi). Không nghi vấn gì là phần lớn môn đồ của đức Phật trực thuộc cùng vùng bao quát ấy, và chúng ta cũng có thể nhận định rằng, trong thời đức Phật còn tại cố kỉnh, các bài giảng của ngài, it nhất, hầu hết được học thuộc lòng theo các pmùi hương ngữ miền đông. Dù vậy, không người nào biết đúng mực pmùi hương ngữ làm sao đức Phật đã dùng làm giảng pháp; và dường như rõ ràng là các pmùi hương ngữcủa những đồ đệ của ngài khác biệt nhau một phương pháp cảm thấy được. 

 Tuy nhiên cácbên phân tích Lüders cùng Hiän-lin Dschi (17) tin tưởng rằng “Old Ardha-Māgadhī “, một dạng cổ của Ardha- Māgadhī là ngôn ngữ bà mẹ đẻ của Đức Phật và cũng là ngôn ngữ chính thống của Phật giáo vào dạng cổ xưađộc nhất. 


Chuyên mục: Blogs