Giai thoại lịch sử việt nam

*


*

*

*

*

Kỳ thụ hòn đá Ông Đùng với lốt chân đẩy đà ở Nghệ An đăng 01:45, 11 thg 5, 2021 bởi Ptê mê Hoai nghiêm Nhan


Tồn trên bên trên sườn núi Đá, làng mạc An Phong, xã Tkhô cứng An, thị trấn Tkhô cứng Cmùi hương (Nghệ An), từ bỏ bao đời nay, đá Ông Đùng được nghe biết nhỏng là 1 trong kăn năn đá thiêng nối liền cùng với gần như câu chuyện bí ẩn, lôi kéo sinh hoạt địa pmùi hương.

Bạn đang xem: Giai thoại lịch sử việt nam


Trong dân gian, ông Đùng là một trong nhân vật có những Đặc điểm lịch sử một thời (thân thể to mập, có sức khỏe khác người, tất cả công dời non phủ bể...). Từ rất lâu rồi ông Đùng được bạn dân coi là một Một trong những vị thần xuất phát, từng còn lại dấu tích ngơi nghỉ khắp các vùng miền cùng được quần chúng. # sinh sống mọi địa điểm thờ cúng. Tại huyện Tkhô cứng Chương, ko kể đá Ông Đùng nghỉ ngơi buôn bản Thanh khô An, còn tồn tại thường thờ ông Đùng… Trong ảnh: Núi bao gồm đá Ông Đùng sống buôn bản Tkhô cứng An. Ảnh: Huy Thư
Đá Ông Đùng khác biệt nghỉ ngơi thôn An Phong, làng Thanh khô An là 1 trong kân hận đá bự nhô ra trên sườn núi, chiếm diện tích khoảng tầm 15 m2, cao trung bình 2,5m. Ảnh: Huy Thư
Kân hận đá này bao gồm nhiều vỉa đá ông chồng xếp lên nhau, gray clolor thẫm, rêu phong, trông như một khối quặng. Ảnh: Huy Thư
Theo người dân địa phương, trước đó, đá Ông Đùng nằm trong lòng một rừng cây rậm rạp, không nhiều người tương hỗ. Nay khoanh vùng này đã có tín đồ dân tdragon keo, đề nghị khối hận đá được bảo phủ thân sân vườn keo dán giấy. Từ chân núi tăng trưởng đỉnh khoảng 80 m là mang đến địa điểm khối hận đá. Đá Ông Đùng ở bên dưới tán 1 cây trồi xanh giỏi. Ảnh: Huy Thư
Mặt trên của kân hận đá tương đối cân đối. điều đặc biệt bao gồm vệt lõm sâu mức 3 cm, nhiều năm khoảng chừng 0,4m, rộng lớn khoảng 0,15m y như hình cẳng bàn chân bạn. Các dấu chân “khủng” nằm dọc theo khối hận đá. Trong ảnh: vệt cẳng chân "khủng" trái. Ảnh: Huy Thư
Theo cụ già cao tuổi ở đây, từ bỏ bao đời ni, bạn dân địa phương vẫn truyền tụng câu chuyện về “ông Đùng khổng lồ” với nhận định rằng đó là vệt chân của ông Đùng để lại bên trên núi Đá. Tương truyền ông Đùng hay ngồi trên khối đá này nhằm chờ đuối cùng câu cá bên dưới bàu Trừng. Trong ảnh: Dấu cẳng chân "khủng" đề xuất. Ảnh: Huy Thư
Phía dưới kân hận đá có một loại hang nhỏ. Ttránh mưa, trẻ nhỏ đi chăn uống trâu giỏi thường ngồi dưới mái đá nhằm trú mưa. Người dân địa phương không rõ đá Ông Đùng mang tên trường đoản cú bao giờ, chỉ hiểu được đó là 1 trong những kăn năn đá sở hữu các huyền tích cổ điển, được coi là đá thiêng làm việc vùng khu đất này. Thời gian qua, không ít người dân tò mò và hiếu kỳ cũng về trên đây "mục sở thị" đá Ông Đùng Ảnh: Huy Thư
Theo nuốm Nguyễn Viết Giai (73 tuổi) ở làng An Phong, xã Thanh An (Thanh Chương): Ngày trước bên dưới chân núi Đá là bàu Trừng. Đối diện cùng với đá Ông Đùng qua bàu Trừng là ngôi ca dua cổ dựng bên trên núi Cvào hùa. Chùa có cây nhiều cổ trúc, giếng nước với 1 ngôi mộ cổ (bên trên chiêu mộ có mẫu chữ Hán). Sau khi chùa bị cởi, chiêu mộ cổ bị đập, chỉ với lại cây nhiều. Năm 1985, ông Nguyễn Quốc Thuyết, cày nền ca dua nhằm tdragon sắn sẽ vạc hiện nay 1 thúng chi phí đồng. Ngay kế tiếp, không ít những đội người lạ mang lắp thêm dò kim loại mang đến lùng sục tra cứu của cải sâu dưới lòng đất xung quanh khu vực đá Ông Đùng. Trước sự việc kia, một tín đồ dân trong vùng đã mang búa mang đến đập không còn “những ngón chân” trên đá Ông Đùng, nhằm mục tiêu xóa "mũi chỉ hướng" nhằm người kỳ lạ ngoài search tìm. Từ đó dấu chân “khủng” trên đá Ông Đùng không còn hình số đông ngón chân cùng phong trào đi tìm của cải tại chỗ này cũng lắng xuống. Trong ảnh: Cây đa còn còn sót lại bên trên đỉnh núi Ca tòng. Ảnh: Huy Thư
Cũng tương quan mang lại ông Đùng, làm việc xóm Thanh Xuân (Thanh Chương) lại có một ngôi đền rồng cổ sở hữu tên đền rồng Ông Đùng. Ông Nguyễn Chình ảnh Lân (78 tuổi) - tín đồ dân địa pmùi hương cho biết: Đền được kiến thiết từ bỏ hàng nghìn thời gian trước để thờ bản chình ảnh Đùng Sơn. Đây là ngôi đền thiêng của làng Xuân Điền xưa (nay là làng mạc Xuân Lan). Do hỏng hỏng xuống cấp, đền bắt đầu được Phục hồi lại năm 2009. Ảnh: Huy Thư
Trước đền Ông Đùng có giếng Ông Đùng, nước vào, ngọt đuối, là nguồn nước quý của xã. Khi đền rồng Ông Đùng được phục sinh, người dân cũng tôn tạo lại giếng cổ này. Đá Ông Đùng cũng giống như đền Ông Đùng đang rất được người dân các địa phương bảo quản, bảo đảm an toàn. Ảnh: Huy Thư
Huy Thư
Tướng quốc Nguyễn Xí với cthị xã ‘mượn tên’ quân giặc đăng 05:38, 5 thg 4, 2021 vị Pham mê Hoách Nhan


Nguyễn Xí (1396-1465), hiện ra làm việc xóm Thượng Xá, thị trấn Chân Phúc xưa, nay là làng Khánh Hợp, thị trấn Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An. Ông vốn quê gốc xã Cương Gián, thị xã Nghi Xuân, thức giấc Hà Tĩnh (phụ thân là ông Nguyễn Hội, thân chủng loại là Võ Thị Hạnh).Năm lên 9 tuổi mồ côi cả phụ thân lẫn chị em, Nguyễn Xí theo anh mang đến nghỉ ngơi có tác dụng gia nô mang đến thế Lê Khoáng (phụ thân của đức Lê Lợi), một hào trưởng giàu sang của vùng núi xđọng Tkhô nóng. Ông cực kỳ logic, nhanh khô nhứa, tỏ rõ bạn tài, bao gồm hùng chí. Vì gắng, Lê Lợi khôn xiết quý trọng, giao mang lại Nguyễn Xí quan tâm đàn chó săn rộng một trăm bé.
Sách Đại Việt thông sử của Lê Quý Đôn chxay rằng: “Vua không nên Nguyễn Xí nuôi đàn chó snạp năng lượng bao gồm rộng 100 con. Sớm chiều phân chia cơm mang đến chó ăn, ông phần đông sử dụng chuông có tác dụng hiệu lệnh. Bầy chó theo sự tinh chỉnh và điều khiển, đào tạo và giảng dạy của ông, lui tới răm rắp".
Bức tượng Thái sư Cương Quốc công Nguyễn Xí trên đền thờ ông ngơi nghỉ xã Khánh Hợp (Nghi Lộc). Ảnh: Đào Tuấn
Trong bước con đường chiến chinch của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, lũ chó của Nguyễn Xí trở nên lực lượng đặc trưng. Do được huấn luyện và đào tạo tinh tướng, điều khiển và tinh chỉnh bởi nhạc hiệu đề nghị từ ăn uống, ngủ, tiến công, bọn chúng hầu hết theo tín hiệu lệnh.Những thời gian nghĩa binh bị bao vây, không còn hoa màu, bầy chó đi snạp năng lượng trúc, bắt chyên ổn về làm thức ăn uống. Khi xung trận, Nguyễn Xí điều khiển bầy đàn chó lnạp năng lượng xả vào trận mạc làm quân giặc hoảng loạn, cực shock. Tên tướng giặc Minch là Mã Kỳ, từng lúc nghe mang đến đội quân khuyển của Tướng quốc Nguyễn Xí thì hết sức kinh hãi.Trong tiến trình thời điểm cuối năm 1426 mang đến năm 1427 là thời kỳ Bộ tổng chỉ đạo nghĩa quân Lam Sơn mngơi nghỉ các cuộc tổng tiến công quyết đấu kế hoạch đại bài bản bên trên toàn đường, công thành, phá đồn, diệt viện, vị vậy, đôi lúc tranh bị ko chế tạo kịp để cung ứng, bổ sung cho những cánh quân chủ lực, độc nhất là hàng ngàn mũi thương hiệu bọc đồng.Vì vậy, bao gồm lần Tướng quốc Nguyễn Xí đang nghĩ về ra kế “mượn thương hiệu giặc”. Ngài mang lại buộc vào cổ lũ chó những chiếc đạc ngựa, Lúc chó chạy đang phạt ra tiếng kêu như kỵ mã. Ban đêm, ông dẫn quân cho vây trại giặc Minh rồi mang đến đánh trống reo hò ồn ào, truy tìm phong mang lại lũ khuyển chạy vòng quanh trại giặc.Quân Minch nghe giờ đạc ngựa, lại thấy giờ đồng hồ trống thúc, quân reo dậy ttránh vô cùng tá hỏa tưởng bị tấn công, tuy thế không rõ binh sĩ cầm nào trong ban đêm lỗi hỏng, thực thực buộc phải không đủ can đảm ra tiến công. Chúng đành dùng cung nỏ trường đoản cú trong trại phun ra nhỏng mưa. Cđọng có tác dụng như thế mang đến sát sáng sủa, nghĩa binh thu nhặt được hàng ngàn mũi thương hiệu.Nghĩa quân Lam Sơn cùng Nhân dân hết lời ca ngợi Nguyễn Xí, coi bài toán lập kế mang tên giặc không hề kém gì mưu của Khổng Minch dùng fan rơm “mượn tên” của quân Tào vào trận Xích Bích thời Tam Quốc.Trong 10 năm kháng chiến đau buồn, Nguyễn Xí cùng bầy chó của bản thân tham mê gia nhiều cuộc chiến đặc trưng nlỗi cuộc vây hãm thành Đông Quan, hạ thành Xương Giang, hay như chiến dịch tiêu diệt cùng bắt sống ngay sát 10 vạn quân Minc sang tiếp viện trên Chi Lăng năm Đinh Mùi (1427)...
Để tôn vinc công tích Nguyễn Xí, mẫu họ Nguyễn Đình với Nhân tư thục đền thờ ông vào khoảng thời gian 1467. Ảnh: Thành Cường
Lúc sự nghiệp binh cách thành công, Lê Lợi đăng vương Vua (Lê Thái Tổ), phong đến Nguyễn Xí làm cho Long Hổ thượng tướng quân, tước đoạt Huyện hầu, là bậc knhì quốc công thần của triều Hậu Lê với được ban quốc tính (bọn họ Vua).
Năm 1433 trước lúc chết, Vua Lê Thái Tổ (Lê Lợi) đang vướng lại di chiếu mang lại Nguyễn Xí phò tá Thái tử Lê Ngulặng Long 11 tuổi lên nối ngôi (Vua Lê Thái Tông). Suốt 8 năm làm việc ở kề bên Vua làm phụ nức hiếp triều bao gồm, ngài sẽ ngừng xuất nhan sắc di nguyện, khuông phò thôn tắc, hộ quốc an dân, qua 2 niên hiệu Tỉnh Thái Bình, Đại Bảo.Năm 1442, Vua Lê Thái Tông bất ngờ đột ngột chết giẫm, cung phi và các đại thần lại tiến cử Thái bảo Nguyễn Xí (chức thiết bị 3 trong Tam thái) giúp rập ấu chúa Lê Băng Cơ new hơn 1 tuổi lên nối ngôi (Vua Lê Nhân Tông).Tháng 6 năm 1460, Nguyễn Xí đứng đầu team những đại thần làm cuộc bội phản đảo chính lật đổ Lê Nghi Dân, cứu vương vãi triều nhà Lê đang ngập trong đao binh cùng oan khuất. Đưa Hoàng tử Lê Tư Thành (Hoàng tử sản phẩm tứ của Vua Lê Thái Tông) đăng vương ngọc hoàng, hiệu là Lê Thánh Tông (thuần Hoàng đế). Mnghỉ ngơi ra triều đại cực thịnh, trở nên tân tiến trong lịch sử dân tộc các triều đại phong con kiến Việt Nam…Thái sư Cương Quốc công Nguyễn Xí có tác dụng quan lại trải qua 4 đời vua, sở hữu đông đảo dùng cho quan trọng đặc biệt của triều đình nlỗi Thái bảo, Thái phó bình chương thơm quân quốc trọng sự (Tể tướng), Nhập nội hữu tướng tá quốc (Tể tướng mạo sản phẩm nhất), đến Thái úy, tước đoạt Quỳ quận công.Năm Ất Dậu (1465), ông lâm bệnh rồi mất, tchúng ta 69 tuổi, triều đình truy phong là Thái sư Cương Quốc công Nguyễn Xí, thượng, thượng, thượng đẳng phúc thần.
Đánh giá bán về Thái sư Cương Quốc công Nguyễn Xí, Vua Lê Thánh Tông từng viết: “…Khí độ trầm hùng, tính fan cưng cửng đại. Giúp Cao Hoàng (Vua Lê Lợi) Khi mngơi nghỉ nước trăm trận khó khăn, phò Tiên khảo (Vua Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông) giữ lại đất nước, hết dạ góp rập; ra ngoài thì trọn chức tướng mạo võ, vào vào thì vẹn phận tướng vnạp năng lượng, nghĩa tôi bé thật rất khó có ai sánh kịp… Các quan số đông tưởng chiêu tập phong thái, tư đại dương đều ngưỡng vọng uy danh…”.
Đình Cương 
(Sưu tầm)
Nam Châm, huyền tích với hiện thực đăng 05:51, 9 thg 3, 2021 bởi Pmê mẩn Hoai Nhan


Núi Nam Châm ni có những bể cất sản phẩm của Nhà lắp thêm Lọc dầu (NMLD) Dung Quất vốn xưa đã ghi dấu ấn vào ca dao, lịch sử dân tộc, với rất nhiều huyền tích.

Xem thêm: Sim Dcom 3G Viettel Giá Tốt Tháng 4, 2022, Sim Dcom 3G/4G Viettel Vào Mạng Không Giới Hạn


Một ngày trong thời hạn đầu thập niên chín mươi nuốm kỷ XX, tôi đến xóm Trung An, làng mạc Q. Bình Thạnh (Bình Sơn) ngay bờ tây cửa ngõ Sa Cần. Bà chũm vợ ông Lê Văn Ba, giải pháp mạng lão thành thị xã Bình Sơn, hát đến tôi nghe nhiều câu ca dao thusinh sống trước, nhưng mà tư câu sau đây mới đầu tiên được nghe và trước đó chưa từng được ghi vào bất cứ sách vở và giấy tờ nào: "Hòn Ông, hòn Kẽm, hòn Bà/ Hòn Ông ai đắp, Cổ Con Ngữa nhưng mà ai xây/ Ai làm cho đó hiệp thuộc đây/ Núi Nam Châm há dễ dàng một cây nên rừng".Tất cả các “hòn” hầu như nằm tại tầm thường quanh cửa ngõ Sa Kỳ - vịnh Dung Quất. Người ta mượn hình hình ảnh các núi làm việc ven bờ biển để nhắn nhủ nhau, gửi gắm trung khu sự cùng sống phụ thuộc nhau. Nhỏng non nước, nhỏng cây rừng.Núi Nam Châm nằm ở vị trí thôn Bình Thuận (Bình Sơn) cao 135m, gồng bản thân ra biển, làm cho mũi đất nhọn cùng thương hiệu. Núi được định danh bằng chữ Hán, mang tên hotline những điều đó từ bỏ thời rất lâu rồi. Lúc được phiên vào chữ quốc ngữ được ghi là Nam Trâm giỏi Lâm Châm. Có lẽ vày thổ âm địa phương mà lại khi người ta phiên tên gọi này vào giấy tờ có khác nhau. Bản đồ dùng An Nam đại quốc họa đồ dùng trong phòng sáng tạo chữ quốc ngữ lừng danh là gắng đạo Tabert ấn hành năm 1838 ghi là “mũi Lâm Châm”, trong những khi phiên bản vật dụng vì chưng tổ chức chính quyền thực dân Pháp xác lập vào đầu thế kỷ XX ghi là “Cap Nam Trâm”. Cap là mũi khu đất, Trâm chắc rằng là trệch âm của Châm. Cũng điều đó, theo cửa hàng tính phạt âm tín đồ địa phương thơm mà lại Nam Châm biến thành Lâm Châm.Sách Đại Nam nhất thống chí của Quốc sử tiệm triều Nguyễn ghi là núi Nam Châm cùng viết: “Nằm giải pháp thị trấn Bình Sơn 25 dặm về phía nam. Núi gối lên bờ biển lớn có tác dụng thành mỏm Nam Đẩu. Phía bắc ngay gần mỏm Đầu Chiến Mã, phía phái nam ngay gần mỏm Tổng Binch. Đỉnh núi rất cao, thuyền của nước Thanh khô (Trung Quốc) trên phố biển lớn đi về nam hay sử dụng núi này có tác dụng mốc để xác định trí”. Hai chữ Nam Châm ghi bằng văn bản Hán, trong số đó chữ Nam Có nghĩa là phía nam, còn chữ Châm tức thị cây klặng, hay thứ gồm đầu nhọn, xuất xắc kim chỉ hướng, nam châm là kyên ổn chỉ hướng Nam, gần cùng với ý nghĩa mà sách Đại Nam tốt nhất thống chí đang ghi.
Bài Vnai lưng các lái của fan buôn ghe bầu ra Bắc vào Nam bao gồm gửi điểm Nam Châm làm cho một dấu mốc nhằm khẳng định hải trình: "Sa Cần, Châu Ổ bao xa/ Lâm Châm, Cây Quýt thiệt đà Tổng Binh".Lâm Châm tức Nam Châm, còn Cây Quýt tức vịnh Kỳ Quýt tuyệt vịnh Dung Quất. Tổng Binh là nơi tương truyền đóng góp hành dinh của vua Lê Thánh Tông vào cuộc Nam chinc lịch sử hào hùng năm 1471. Trước đó, nhằm sẵn sàng cuộc hành quân này, vua đang đến vẽ địa đồ dùng cùng các địa danh trong vùng lưu truyền cho hiện nay cực kỳ có thể tự các sự khiếu nại ấy nhưng mà ra. Phía bắc là mũi Nam Châm, phía nam giới là mũi Tổng Binc hay Phước Thiện tuồi ra đại dương lớn, trọng tâm nhì mũi bờ hải dương lõm vào, có tác dụng thành vũng Việt Thanh phía đông xã Bình Thuận cùng Bình Trị, cũng có nghĩa là phía đông NMLD Dung Quất.Một sự kiện liên quan mang lại lịch sử hào hùng ít bạn biết là tháng 11.1944, vật dụng cất cánh của phát-xkhông nhiều Nhật đâm nguồn vào núi Nam Châm vỡ vạc vụn, hai phi công nhảy dù trên không bị cây nhọn đâm suýt bị tiêu diệt, bầy quan liêu binh Nhật và tay sai phải hối hận thúc dân đi cứu giúp nàn. Từ này mà bạn ta nghĩ núi có lực hút ít nam châm hút từ (tất cả sự lôi kéo klặng loại) với từ bỏ kia lộ diện thương hiệu núi Nam Châm. Cách suy luận này sở hữu đậm dấu ấn khinh suất, vì chưng tên núi nhỏng đã nói bao gồm từ thời xưa, chưa hẳn sau đây với đồ vật bay Nhật rơi chắc rằng vì chưng một nguyên nhân khác, chứ không phải bởi vì nam châm hút từ (ví như có) nghỉ ngơi núi hút.Năm năm 2016, tôi đi dọc phía tây vịnh Dung Quất, chú ý về bờ đông vịnh, thấy núi Nam Châm vươn cao, tù mù vào sương khói cùng các bể chứa thành phầm dầu bên dưới chân núi. Núi hiện nay sở hữu dáng vóc công nghiệp. Giữa năm 20trăng tròn, tôi đi dọc buôn bản Tuyết Diêm ngược ra phía bắc thôn Bình Thuận, cho mũi Cổ Cò nhọn nlỗi một mũi thương hiệu, nhìn xuống bãi biển mèo rubi ảo huyền, lại nhìn về hướng nam giới thấy núi Nam Châm đứng vươn mình ra hải dương bự thật kiên gan, vĩ đại. Lại lưu giữ về huyền tích rất lâu rồi.Đi vào câu hát ca dao, vào sử sách, nằm gối đầu lên bờ biển và gồm người dân sinh tụ bình thường quanh tự lâu lăm, kỳ thực núi Nam Châm vốn bao gồm hệ rượu cồn thực trang bị hơi nhiều chủng loại. Trên núi quanh đó cây rừng còn rậm rịt những nhiều loại dây leo, nhất là dây mây; trường đoản cú kia núi đổi mới địa điểm trú ẩn của nhiều loại động vật hoang dã, đặc biệt quan trọng có nhiều trăn, khỉ. Người địa pmùi hương đề cập, Lúc chèo thuyền bên dưới chân núi chú ý lên, thấy từng bầy khỉ dắt nhau đi hái hoa trái nạp năng lượng.Do địa điểm núi lại nằm ở sinh hoạt mé bắc NMLD Dung Quất, tín đồ ta tôn tạo lại đất núi nhằm xây đắp kho chứa sản phẩm của NMLD. Điều rất là khiến xúc cảm là trước kia, bạn ta còn thấy những bè đảng khỉ dắt nhau xuống bến bãi cat đại dương nhằm bắt cá, từ bỏ Lúc xây cất kho chứa, khỉ cõng bé dắt díu nhau đi đâu không một ai biết. Chuyển tự hoang sơ đến công nghiệp yêu cầu có sự hy sinh ko tách khỏi cùng vướng lại nhiều niềm luyến tiếc nuối ko nguôi.
CAO CHƯ

Chuyện Thầy Thím nghỉ ngơi núi Sập đăng 05:34, trăng tròn thg 2, 2021 vì chưng Pham Hoai Nhan


Nhắc đến Thầy Thím là người ta nghĩ tức thì đến Dinch Thầy Thím ngơi nghỉ La Gi, Bình Thuận. Sự tích Thầy Thím địa điểm đây được ca tụng không hề ít, được ghi chxay và nhắc lại mọi miền Trung cùng Nam bộ chớ không những ngơi nghỉ La Gi. Dinc Thầy Thím khôn cùng oai nghi, to rộng lớn, có tiếng rằng rất linh thiêng, thường niên đều có tiệc tùng, lễ hội trọng thể. Lại còn tồn tại cả khu mộ Thầy Thím nữa.Câu chuyện về Thầy Thím được cầm tắt ráng này: Thầy là một đạo sĩ tài năng, giàu lòng có nhân sống Quảng Nam, Thím là bà xã của Thầy. Do bị vua xử oan ức, Thấy và Thím cỡi dragon bay về pmùi hương Nam, đến trú trú quán tại buôn bản Tam Tân, ở trong La Gi. Từ đó Thầy Thím ra sức trợ giúp dân xóm về nhiều khía cạnh. khi nhì tín đồ mất, dân xóm hàm ân cần lập dinh để thờ.Tưởng đâu mẩu truyện Thầy - Thím này là độc nhất vô nhị, tốt nhất là bài toán ghnghiền thân Thầy với Thím khá lạ, thế nhưng xuôi về phương thơm Nam ta lại bắt gặp mẩu truyện Thầy Thím với mô-týp giống như.
Câu cthị xã này được nhà vnạp năng lượng - nhà biên khảo Sơn Nam đề cập lại trong Cthị trấn xưa tích cũ, với tiếp nối là trong Lịch sử đất An Giang. Tại đây xin trích lại nguyên vnạp năng lượng mẩu chuyện nói của ông trong Lịch sử khu đất An Giang“Cthị xã Thầy Thím"
 gia nhập trường đoản cú Quảng Nam, cho núi Sập, người béo tuổi còn nói lại đôi điều chủ yếu. Hôm ấy, dân ở chân núi Sập thấy nguời ngồi trên ngọn gàng dừa, như ẩn núp, bèn tri hô tất cả kẻ ăn cắp dừa. Một ông lão xuất hiện thêm, tự ngọn dừa tuột xuống, lý giải chẳng qua là mùa nắng nóng hạn, bên trên chót núi suối đã cạn buộc phải lén xuống làng, hái trộm trái dừa nhằm giải khát. Ông lão trúc nhận đã tu tiên trên chót núi hơn mươi năm qua, ai ước ao thăm thì theo con đường mòn, ngay gần đấy. Vài fan tò mò đến, thấy loại thảo am cất sơ dùng, vệ sinh sậy mọc ngay cạnh vách với vào nền. Tấm vải đỏ (màu sắc vượt trội của người tu tiên) treo bên trên đòn dông. Ông lão nói thật thà: “Từ rày trong tương lai, vào xóm, hễ trẻ em với bệnh dịch thì gửi lên, đã khám chữa dùm". Mỗi Lúc gặp gỡ trẻ em đau ban, làm cho kinh phong, ông xé một miếng vải vóc nhỏ tuổi, ngơi nghỉ chéo cánh áo nâu sòng, bảo bạn nhà đốt miếng vải, hòa cùng với nước. Ttốt con được thuyên ổn tiết kiệm chi phí với chính sách giảm giá, mười trường hòa hợp nhỏng một. Nhờ vậy, tiếng lành đốn xa. Người nọ sở hữu bệnh điên, thân nhân gửi lên am, van xin. Thầy chỉ thị rước loại thớt to và cây dao bén, chặt người bị bệnh ra làm cho hai khúc, thả xuống sông. Khúc đầu của bệnh nhân trôi ngược mẫu, khúc chân thì trôi xuôi chiếc, lát sau, hai khúc từ từ ráp lại, người bệnh về đơn vị, thuyên bớt rõ ràng. Có kẻ tò mò và hiếu kỳ, lên rập rình, đứng quanh đó vách, nghe thì thào, nhỏng thầy vẫn nói với người lũ bà làm sao đó. Thầy bước ra: "Ta là "thầy", bà xã của ta là "thím", fan qua đời phương diện. Đừng tò mò, có hại. Lần đầu, ta tha tội mang lại. Đừng ngạo mạn nữa". Vì vậy Gọi ông lão là “Thầy Thím”.Vị “Đại thần" nọ đến mời thầy mang lại để chữa bệnh đứa con nhức trầm kha từ tứ mon qua. Xem chấm dứt, thầy lắc đầu ra về. Vị đại thần chạy theo, nề hà nỉ. Thầy trở lại, coi kỹ, hỏi thăm vài chi tiết rồi nói: “Nặng lắm." “Thượng đụng Cố Hỉ". Công tử với căn bệnh nhằm mục đích giờ hung, mạng của công tử trùng với mạng của bản đạo. Nếu khám chữa thì phiên bản đạo sẽ bị tiêu diệt. Trong nhì người, yêu cầu gồm một người sinh sống với một người bị tiêu diệt. Bần đạo bị tiêu diệt còn ai trợ giúp bà nhỏ làng mạc này". Nói vậy chớ thầy vẫn làm việc lại, đốt đèn sáp, vẽ bùa. Rồi từ bỏ giã, lên núi, gương mặt bi thảm thảm. Vài hôm sau, cậu công tử hết bệnh dịch. Dân xã lên thảo am, thấy ông lão nằm xuôi tay, mình mẩy lạnh mát, đang chết từ bỏ hôm trước. Bèn làm cho lễ hỏa thiêu, thân xác ông lão cháy ra tro nhung còn sót lại một lóng tay nguyên vẹn, lóng tay ấy đặt trong tháp, sát bên. Xây miếu thờ, Hotline nôm mãng cầu miếu là ca tòng. Vía của thầy nhằm mục tiêu mùng 5 mon 5, vài ba tín đồ bảo thầy tên là Sang, không biết họ gì."
So sánh 2 mẩu chuyện, ta thấy sinh sống cả 2 chỗ thầy đều là đạo sĩ xuất thân từ bỏ Quảng Nam linh cảm cho địa pmùi hương, vk Thầy Hotline là Thím, thầy chữa bịnh giúp dân buôn bản với mất trên chỗ đấy luôn, được dân thờ phượng.
Điểm không giống nhau là: Cùng sinh sống bên trên ttránh rơi xuống tuy thế thầy La Gi thì cỡi Long còn thầy núi Sập thì tự bên trên núi xuống trèo lên cây dừa. Thầy Thím La Gi là 2 nhân trang bị hiện lên, trong những lúc Thím sống núi Sập là fan mệnh chung phương diện.
Và điều không giống nhau cơ bản: Thầy Thím sinh hoạt La Gi được phụng dưỡng cực kỳ long trọng với số đông nghi lễ và lòng thành kính không nhỏ, được không ít tín đồ biết, tất cả Dinch thờ uy nghi; còn Thầy Thím sinh sống núi Sập thì hiếm tín đồ được biết, theo truyện kể thì gồm miếu thờ mà lại giờ đồng hồ miếu ấy ở đâu, bao gồm còn ko thì chẳng ai biết.