Ðời Diêu Tần Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch từ tiếng Phạn quý phái Hoa văn,
Hòa Thượng Thích Trí Tịnh Dịch từ Hoa văn sang tiếng Việt
Mục Lục:
Tâm Nguyện Của Dịch Giả
Txuất xắc Lời Tựa
Nghi Thức Sám Hối Trước Khi Tụng Kinh
A.- Phần Tổng Hiện | |
Quyển I | 1. Tự Phần |
B.- Phần Khai Phật-Tri-Kiến | |
2. Phương tiện phẩm | |
Quyển II | 3. Thí dụ phẩm |
4. Tín giải phẩm | |
Quyển III | 5. Dược thảo dụ phẩm |
6. Thọ cam kết phẩm | |
7. Hóa thành dụ phẩm | |
Quyển IV | 8. Ngũ bá đệ tử thọ ký kết phẩm |
9. Thọ-học vô-học nhơn-ký kết phẩm | |
10. Pháp sư phẩm | |
C.- Phần Thị Phật-Tri-Kiến | |
11. Hiện Bửu tháp phẩm | |
D.- Phần Ngộ-Phật Tri-Kiến | |
12. Ðề-Bà-Ðạt-Ða phẩm | |
13. Trì phẩm | |
Quyển V | 14. An-lạc hạnh phẩm |
15. Tùng địa dũng xuất phẩm | |
16. Như Lai thọ-lượng phẩm | |
17. Phân biệt công đức phẩm | |
Quyển VI | 18. Tùy-hỷ công đức phẩm |
19. Pháp-sư công-đức phẩm | |
20. Thường-Bất-Khinch Bồ-Tát phẩm | |
21. Như Lai thần-lực phẩm | |
22. Chúc-lụy phẩm | |
E.- Phần Nhập Phật-Tri-Kiến | |
23. Dược-Vương Bồ-Tát bổn-sự phẩm | |
Quyển VII | 24. Diệu-Âm Bồ-Tát phẩm |
25. Quán-Thế-Âm Bồ-Tát Phổ-Môn phẩm | |
26. Ðà-La-Ni phẩm | |
27. Diệu-Trang-Nghiêm-Vương bổn-sự phẩm | |
28. Phổ-Hiền Bồ-Tát khuyến-phát phẩm |
Sự Tích Trì Tụng Kinch Pháp-Hoa Ðược Linch Nghiệm
Tâm Nguyện Của Dịch Giả Trích cuối tập 9 Kinc Ðại-Bửu-Tích. Bạn đang xem: Pháp hoa kinh ........... Chư pháp hữu thân mến, có thể chấp nhận được tôi được cần sử dụng từ này để gọi tất cả những giới Phật tử xuất gia cũng như tại gia, tôi tất cả ý nguyện nhỏ, dầu nhỏ nhưng là từ đáy lòng thiết tha, muốn cùng những pháp hữu, tất cả các pháp hữu, những ai bao gồm đọc bao gồm tụng có nghe thấy những quyển tởm sách bởi vì tôi dịch soạn, sẽ là người bạn quyến thuộc thân thiết với tôi đời này cùng vĩnh cửu những đời sau, cùng cả nhà kết pháp dulặng, cùng mọi người trong nhà dự pháp hội, cùng dìu dắt nhau, dìu dắt tôi để được vững bước mãi bên trên bé đường đạo nhiều năm xa, con đường đạo nhiều trở ngại hắc búa lồng giữa cõi đời thế tục nhưng mà lớp vỏ cứng của nó là tứ lưu bát nạn, cạm bẫy của nó là lợi danh ngũ dục, sức mạnh của nó là cơn lốc chén bát phong. Tôi chơn thành nói lên câu cần dìu dắt nhau. Vì vào khoảng thời gian rất ngắn cơ mà tôi đang nguệch ngoạc ghi lại ngửng mặt tự xưng là Tỳ Kheo chơn chánh, chỉ biết như thảo prúc địa, nhứt trọng tâm sám hối mười phương pháp giới. Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Cvào hùa Vạn Ðức Ngày Trùng Cửu, Năm Kỷ Tỵ. THÍCH TRÍ TịNH Cẩn Chí |
Kinch Pháp Hoa là bộ tởm đại thừa gồm bảy quyển tổng cộng là hai mươi tám phẩm, suốt hơn sáu vạn lời, nghĩa lý sâu sát, khiếp văn rộng lớn, chứa đựng trọng điểm nguyện và phương tiện huyền diệu ngời sáng của Phật và Bồ Tát.
Tâm nguyện của Phật là trung ương nguyện khắp độ chúng sanh đạt thành đạo quả giác ngộ. Bởi thế buộc phải ngay quyển đầu của gớm về Phẩm Phương Tiện đã nói: "Phật ra đời là do một nhơn duim lớn duy nhất là knhị thị bọn chúng sinh ngộ nhập tri kiến Phật". Thế nghĩa là Phật rộng mở phương tiện pháp môn, chỉ bày chơn vai trung phong Phật tánh để bọn chúng sinh tin tưởng khả năng thánh thiện của bản thân mà lại tiến tu đến Phật quả.
Phương tiện của Phật là phương tiện huyền diệu được sanh trưởng với dinch dưỡng bởi trí tuệ từ bi hỷ xả lợi tha có khả năng đưa tất cả chúng sinh đồng chứng nhất thừa Phật quả. Ðức Phật nói tất cả bọn chúng sanh đều gồm Phật tánh. Tất cả chúng sinh đều gồm khả năng thành Phật. Ta là Phật đã thành. Chúng sanh là Phật sẽ thành, nếu bọn chúng sinh tinc tấn nỗ lực tu hành thì cũng sẽ thành Phật như ta vậy. Nhưng bọn chúng sanh đắm chìm ngập trong ngũ dục lạc, đề xuất tạo nhiều tội lỗi để rồi hiện thành căn tánh cao thấp, nghiệp duim nặng nhẹ khác nhau. Ðức Phật lại phải từ đó nhưng lập ra bao gồm muôn ndại dột phương tiện để hóa độ. Nghĩa là từ nhứt thượng thừa nhưng mà đức Phật đã phải phương tiện huyền knhị làm cho thành bố thừa để rồi sau đó, lúc căn tánh chúng sanh thuần thục ngài lại dần dần đưa lên nhứt thừa Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Hai mươi tám phẩm Kinc Pháp Hoa chan chứa chổ chính giữa hạnh của Phật và Ðại Bồ Tát, trải nhiều năm những bé đường phương tiện giáo hóa thênh thang ngõ hầu với bọn chúng sinh từ phàm đến thánh, từ tam thừa Thinch Văn Duyên ổn Giác và Bồ Tát đến quả vị nhứt thừa vô thượng Phật quả.
Nội dung gớm Pháp Hoa mang đến ta thấy không phương tiện độ sinh nào nhưng không có, ko cửa pháp môn giải bay rốt ráo như thế nào nhưng mà ko mở, ko cảnh giới Phật như thế nào mầu nhiệm thiện dulặng rạm mật với chúng sanh cõi ta bà này cơ mà không ảnh hiện, không hạnh nguyện giáo hóa độ sinh như thế nào của Phật với Bồ Tát mà lại ko thể đạt ba la mật. Thật là một bộ kinh khế hợp mang lại đủ mọi trình độ căn tánh nghiệp duyên ổn của bọn chúng sanh. Vì thế xưa ni ghê Pháp Hoa đã được không biết bao bên Phật học huyên bác chú thích sớ giải tạo cho khiếp Pháp Hoa rạng rỡ từ nngớ ngẩn năm này đến nđần độn năm khác cùng phổ cập trần giới. Ðến nỗi nghĩa lý của gớm Pháp Hoa vượt ư vi diệu tuyệt vời, kinh bản được đời đời ấn hành phổ biến uy thế tạo thành một tôn phái với danh xưng là Pháp Hoa Tôn giỏi Thiên Tnhì Tôn, một tôn phái có ảnh hưởng lớn ở Nhật Bản và Nước Trung Hoa do Trí Giả Ðại Sư thành lập.
Trong thời thế sự cuồng quây, đạo vai trung phong ngày một suy tàn, phong hóa niềm tin lay chuyển đến tận gốc rễ như thời này đây, để mang lại mọi người còn chút ít phước duim đang bềnh bồng bên trên bể đời bao gồm thuyền nương tựa, có đất phì nhiêu màu mỡ của bến bờ để gieo giống Bồ Ðề, đề xuất Phật Học Viện Quốc Tế nguyện in lại gớm Pháp Hoa này ngõ hầu có tác dụng thuyền chén bát nhã, có tác dụng ruộng phước phì nhiêu, có tác dụng hải đăng cùng bến đổ mang đến khắp cả mọi kiếp thuyền đời trở thành những thiện hữu Bồ Ðề kết duyên thuộc Phật đạo Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Khắp nguyện mười phương bạn lành gần xa mở rộng lòng ra phân phát trung tâm Bồ Ðề thọ trì cùng ấn tống kinh Pháp Hoa này để tạo cơ hội sớm ngộ nhập tri kiến Phật, ngõ hầu thăng hoa đời sống đạo quả Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Phật lịch 2530, Vía Phật A Di Ðà - 1986 Bính Dần
Thích Ðức Niệm
Nghi-Thức Sám Hối Trước lúc Tụng Kinh
(Dùng cha nghiệp thân, khẩu, ý tkhô hanh tịnh nhưng mà tụng khiếp, thời phước đức vô lượng, buộc phải trước Lúc tụng ghê cần phải sám-hối, sám-hối tức là khiến cho 3 nghiệp thanh khô tịnh)
Nam-tế bào thập-phương tận hư-ko giới nhứt thiết Chư Phật. (1 lạy)
Nam-tế bào thập-phương tận hư-ko giới nhứt thiết Tôn Pháp. (1 lạy)
Nam-tế bào thập-phương tận hư-ko giới nhứt-thiết Hiền Thánh Tăng (1 lạy)
(Quì, tay cầm hương cúng-dường phạt nguyện)
Nguyện mây hương mầu này
Khắp cùng mười phương cõi
Cúng-dường tất cả Phật.
Tôn Pháp, các Bồ-Tát,
Vô biên bọn chúng Thanh-văn
Và cả thảy Thánh-hiền
Dulặng khởi đài sáng sủa chói
Trùm đến vô bờ cõi,
Khắp xông các chúng-sanh
Ðều phát lòng Bồ-đề,
Xa lìa những nghiệp vọng
Trọn yêu cầu đạo vô-thượng.
(cầm hương lạy 1 lạy)
(Ðứng chắp tay xướng)
Sắc thân Như-Lai đẹp
Trong đời không một ai bằng
Không sánh, chẳng nghĩ bàn
Nên nay bé đảnh lễ
Sắc thân Phật vô-tận
Trí-tuệ Phật cũng thế,
Tất cả Pháp thường-trụ
Cho buộc phải con về nương,
Sức trí lớn nguyện lớn
Khắp độ bọn chúng quần-sinh,
Khiến bỏ thân rét khổ
Sanh tê nước non vui.
Con ni sạch bố nghiệp
Qui-y cùng lễ tán
Nguyện thuộc những chúng-sanh
Ðồng sinh nước An-Lạc.
Án phạ nhựt ra vật. (7 lần)
Chí Tâm Ðảnh Lễ
(Câu này thông cả 9 câu dưới, đều xướng ở đầu câu)
Thường-tịch-quang đãng tịnh độ
A-Di-Ðà Như-Lai
Pháp-thân mầu thanh-tịnh
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Thật báo nghiêm túc độ
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân tướng hải vi-trần
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Phương-tiện thánh cư độ
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân trang-nghiêm giải-thoát
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương Tây
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân căn giới đại-thừa
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương Tây
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân hóa đến mười phương
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Giáo hạnh lý tía kinh
Tột nói bày y chánh
Khắp pháp-giới Tôn Pháp (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Quán-thế-Âm Bồ-tát
Thân tử-kim muôn ức
Khắp pháp-giới Bồ-tát (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Ðại Thế-Chí Bồ-tát
Thân trí sáng vô-biên
Khắp pháp-giới Bồ-tát (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Thanh-tịnh đại-hải-chúng
Thân nhì nghiêm: Phước, trí
Khắp pháp-giới Thánh-bọn chúng (1 lạy)
( Ðứng chắp tay nguyện: )
" Con ni khắp bởi bốn ơn tía cõi cùng bọn chúng sinh " Trong pháp-giới, đều nguyện
dứt trừ ba chướng(1)" nên qui mạng (2) sám-hối(3)"
(1 lạy quỳ chắp tay sám hối)
Chí Tâm Sám Hối:
Ðệ tử... cùng bọn chúng sanh trong pháp giới, từ đời vô thỉ nhẫn đến ngày nay, bị vô minc che đậy đề nghị điên đảo mê-lầm, lại bởi vì sáu căn cha nghiệp (4) quen thuộc theo pháp chẳng lành, rộng phạm mười điều dữ thuộc năm tội vô-con gián (5) với tất cả các tội khác, nhiều vô-lượng vô-biên nói ko kể hết. Mười phương những đức Phật thường ở trong đời, tiếng pháp ko dứt, hương mầu đầy lấp, pháp vị ngập tràn, pchờ ánh nắng sạch vào chiếu soi tất cả Lý mầu thường trụ đầy dẫy hư-không.
Con từ vô-thỉ đến ni, sáu căn đậy mù, ba nghiệp tối tăm, chẳng thấy, chằng nghe, chẳng giỏi chẳng biết, do nhân dulặng đó trôi mãi trong khoảng sinh tử, trải qua các đường dữ (6) trăm ngàn muôn kiếp trọn ko thời điểm như thế nào ra khỏi. - Kinc rằng: "Ðức Tỳ-Lô-Giá-Na thân khắp cả chỗ, chỗ của Phật ở gọi là Thường-Tịch-Quang, vì vậy phải biết cả thảy các pháp đều là Phật-pháp, nhưng nhỏ ko rõ lại theo giòng vô-minch, vị thế trong trí Bồ-đề cơ mà thấy không thanh-tịnh, vào cảnh giải bay nhưng sanh ràng buộc. Nay mới tỏ ngộ, ni mới chừa bỏ ăn năn, phụng đối trước các đức Phật cùng A-Di-Ðà Thế-Tôn nhưng mà pháp lồ (7) sám hối khiến cho đệ tử cùng pháp-giới chúng-sanh, tất cả tội nặng vày tía nghiệp sáu căn, khiến tạo từ vô thỉ, hoặc hiện tại thuộc vị-lai, thiết yếu bản thân tự khiến tạo hoặc biểu người, tuyệt là thấy nghe người tạo tạo cơ mà vui theo, hoặc nhớ hoặc chẳng nhớ, hoặc biết hoặc chẳng biết, hoặc nghi hoặc chẳng nghi, hoặc bịt giấu hoặc chẳng bịt giấu, thảy đều được rốt ráo tkhô cứng tịnh.
Ðệ-tử sám-hối rồi, sáu căn cùng tía nghiệp trong sạch, không lỗi lầm, căn lành tu tập cũng trọn thanh-tịnh, thảy đều hồi hướng dùng trang-nghiêm Tịnh-Ðộ khắp với chúng-sinh, đồng sanh về nước An-Dưỡng.
Nguyện đức A-Di-Ðà Phật thường đến hộ trì, tạo cho căn-lành của đệ tử hiện-tiền tăng-tấn, chẳng mất nhân dulặng Tịnh-độ, đến giờ lâm chung, thân an niệm chánh, xem nghe đều rõ ràng, tận mặt thấy đức A-Di-Ðà cùng những Thánh-chúng, tay cầm đài hoa tiếp dẫn đệ tử, trong khoảng sát-na sanh ra trước Phật, đủ đạo-hạnh Bồ-tát, rộng độ khắp chúng-sanh đồng thành Phật-đạo.
Ðệ-tử sám-hối phạt nguyện rồi qui mạng đảnh lễ: Nam-tế bào Tây-phương Cực-lạc thế-giới, đại-từ đại-bi, A-Di-Ðà Như-Lai, biến pháp-giới Tam-Bảo (1 lạy)
( lạy xong tiếp Nghi Thức tụng kinh )
Thích Nghĩa Sám Pháp
(1) Phiền óc, nghiệp nhân, quả báo bố món đều giỏi làm chướng ngại đường giải thoát cần gọi: "Ba món
chướng."
(2) Ðem thân mạng về nương, giao phó đến Phật, Pháp, Tăng đó là nghĩa của nhị chữ "Nam-mô".
(3) Nói đủ là Sám-ma hối quá. "Sám ma" là tiếng Phạm, nghĩa là "hối quá", tức là ăn năn tội trước, ngừa giữ lỗi sau.
(4) Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý: sáu căn, và cha nghiệp: thân, khẩu, ý.
(5) Giết thân phụ, giết mẹ, giết thánh nhơn, ác trung khu làm thân Phật ra tiết, phá hòa hiệp Tăng, gọi là năm tội
Nghịch, nếu phạm sẽ bị đọa vào ngục Vô-gián đề nghị gọi là tội Vô-con gián - Ngục Vô-con gián là chỗ thọ khổ không có những lúc làm sao ngừng ngớt.
(6) A-tu-la, Súc-sanh, Ngạ quỉ, Ðịa ngục, các đường đó vui không nhiều khổ nhiều, vì nghiệp dữ cảm ra.
(7) Bày lộ tội lỗi ra trước Chúng-Nhơn không chút giấu đậy thời gọi là phát lồ, trái với phú tàng (bịt giấu). Có phân phát lồ thời tội mới tiêu, như bịnh cảm cơ mà đặng vạc hạn (ra mồ hôi).
________________________
Nghi Thức Trì Tụng
----------------
Bài Tán Lư Hương
Lò hương vừa nhen nhúm
Pháp-giới đã được xông
Các Phật trong hải hội đều xa hay
Theo chỗ kết mây lành
Lòng thành mới ân cần
Các Phật hiện toàn thân.
Nam-mô Hương-Vân-Cái Bồ-tát Ma-ha-tát (3lần)
Chân Ngôn Tịnh Pháp Giới
Án lam ( 7 lần )
( Trì crúc này thì thân trung tâm, cảnh vật đều tkhô cứng tịnh )
Chân Ngôn Tịnh Khẩu Nghiệp
Tu rị tu rị, ma ha tu rị, tu tu rị ta bà ha. (7 lần)
( Trì chú này thì hơi miệng trong sạch )
Án ta phạ, bà phạ thuật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ bà phạt thuật độ hám (3 lần)
(Trì chụ này thì hoa hương cùng tiếng tụng niệm sẽ khắp cúng-dường cả mười phương)
Văn Phát Nguyện
Nam-tế bào Thập-phương Thường-trụ Tam-bảo (3 lần)
Cúi lạy đấng Tam-giới Tôn,
Qui mạng thuộc mười phương Phật
Tôi nay phát nguyện rộng
Thọ-trì kinh Pháp-Hoa
Trên đền bốn ơn nặng
Dưới cứu khổ tam đồ ( súc sinh, ngạ quỉ, địa ngục )
Nếu có kẻ thấy nghe
Ðều phân phát lòng Bồ-đề
Hết một báo-thân này
Sanh qua cõi Cực-Lạc.
Nam-mô Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật (3 lần)
Bài Khai Kinh
Pháp vi-diệu rất sâu vô-lượng
Trăn ngàn muôn ức cực nhọc gặp
Tôi ni nghe thấy được thọ trì
Nguyện hiểu nghĩa chơn thật của Như-Lai.
Bài Khen Ngợi Kinh
Hơn sáu muôn lời, thành bảy cuốn
Rộng chứa đựng vô-biên nghĩa mầu
Trong cổ nước cam-lộ rịn nhuần
Trong miệng chất đề-hồ nhỏ mát
Bên răng ngọc trắng tuôn xá-lợi
Trên lưỡi sen hồng pđợi hào quang
Dầu cho tạo tội hơn núi cả
Chẳng nhọc Diệu-Pháp vài ba ba sản phẩm.
Nam-tế bào Pháp-Hoa Hội-Thượng Phật Bồ-tát. ( 3 lần )
Kinch Diệu Pháp Liên Hoa
Quyển Thứ Nhất
Ðời Diêu Tần Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập vưng chiếu dịch.
Kinc Diệu Pháp Liên Hoa
Phẩm "Tựa" Thứ Nhất
1.- Tôi nghe như thế này: Một thuở nọ đức Phật (2) ở trong núi Kỳ-Xà Quật, nơi thành vương xá thuộc chúng đại Tỳ-kheo một muôn hai ngàn người câu-hội. Các vị đó đều là bực A-La-Hán, các lậu (3) đã hết, không hề phiền óc, việc lợi bản thân đã xong (4) dứt sự ràng rịt trong các cõi (5) vai trung phong được tự tại. Tên của những vị đó là: A-Nhã Kiều-Trần-Như, Ma-Ha-Ca-Diếp, Ưu-Lâu-Tần-Loa Ca-Diếp, Dà-Gia Ca-Diếp, Na-Ðề Ca-Diếp, Xá-Lợi-Phất, Ðại Mục-Kiền-Liên, Ma-Ha Ca-Chiên-Diên, A-Nâu-Lâu-Ðà, Kiếp-Tân-Na, Kiều-Phạm, Ba-Ðề, Ly-Bà-Ða Tất-Lăng-Già-Bà-Ta-Bạc-Câu-La, Ma-Ha-Câu-Hy-La, Nan-Ðà Tôn-Ðà-La Nan-Ðà, Phú-Lâu-Na Di-Ða-La-Ni-Tử, Tu-Bồ-Ðề, A-Nan, La-Hầu-La v.v.. đó là những vị đại A-La-Hán hàng tri-thức của bọn chúng.
Lại tất cả bực hữu-học và vô-học (6) nhì ngàn người.
Bà Tỷ-khiêu-ni Ma-ha Ba-Xà-Ba-Ðề thuộc với quyến thuộc sáu nghìn người câu-hội. Mẹ của La-Hầu-La là bà Tỷ-khiêu-ni Gia-Du-Ðà-La thuộc với quyến thuộc câu-hội.
2.- Bực đại Bồ-tát tám muôn người đều không thối chuyển ở nơi đạo vô thượng chính-đẳng chính-giác (7), đều chứng được pháp đà-la-ni (8) nhạo-thuyết biện tài (9) chuyển nói pháp luân bất thối chuyển, từng cúng-dường vô lượng trăm ngàn chư Phật, ở những nơi đức Phật trồng những cội công-đức.
Thường được các Phật ngợi khen, cần sử dụng đức từ để tu thân, khéo chứng trí-tuệ của Phật thông đạt đại-trí đến nơi bờ cơ (10), danh đồn khắp vô-lượng thế-giới gồm thể độ vô số trăm ngàn chúng-sanh.
Tên của những vị đó là: Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát. Quán-Thế-Âm Bồ-tát, Ðắc-Ðại-Thế-Chí Bồ-tát, Thường-Tinh-Tấn Bồ-tát, Bất-Hưu Tức Bồ-tát, Bửu-Chưởng Bồ-tát, Dược-Vương Bồ-tát, Dõng-thí Bồ-tát. Bửu-Nguyệt Bồ-tát, Nguyệt-Quang Bồ-tát, Mãn-Nguyệt Bồ-tát, Ðại-Lực Bồ-tát, Vô-Lượng-Lực Bồ-tát, Việt-Tam-Giới Bồ-tát, Bạt-Ðà Bà-La Bồ-tát, Di-Lặc Bồ-tát, Bửu-Tích Bồ-tát, Ðạo-Sư Bồ-tát v.v... các vị đại Bồ-tát như thế tám muôn người câu hội.
3.- Lúc bấy giờ, Thích-Ðề Hoàn-Nhơn (11) cùng quyến thuộc hai muôn vị thiên-tử câu hội.
Lại bao gồm Minh-Nguyệt thiên tử, Phổ-Hương thiên tử, Bửu-Quang thiên-tử, bốn vị đại Thiên-Vương thuộc với quyến-thuộc một muôn thiên-tử câu hội.
Tự-tại Thiên-tử, đại tự-tại Thiên-tử cùng với quyến thuộc ba vạn Thiên-tử câu hội.
Chủ cõi Ta-Bà: Phạm-Thiên-Vương, Thi-Khí-Ðại-Phạm, Quang-Minh Ðại-Phạm v.v...thuộc với quyến thuộc một muôn hai ngàn vị thiên-tử câu hội.
Có tám vị Long-Vương: Nan-Ðà Long-Vương, Bạt-Nan-Ðà Long-Vương, Sa-Dà-La Long-Vương, Hòa-Tu-Cát Long-Vương, Ðức-Xoa-Ca Long-Vương, A Na-Bà-Ðạt-Ða Long-Vương, Ma-Na-Tư Long-Vương, Ưu-Bát-La Long-Vương v.v... đều thuộc bao nhiêu trăm ngàn quyến thuộc câu hội.
Có bốn vị Khẩn-Na-La vương, Pháp-Khẩn-Na-La vương, Diệu-Pháp Khẩn-Na-La vương, Ðại-Pháp Khẩn-Na-La vương, Trì-Pháp Khẩn-Na-La vương đều cùng từng nào trăm ngàn quyến-thuộc câu hội.
Có bốn vị Càn-Thát-Bà vương. Nhạc-âm Càn-Thát-Bà vương, Mỹ Càn-Thát-Bà vương, Mỹ-âm Càn-Thát-Bà vương, đều cùng bao nhiêu trăm ngàn quyến-thuộc câu hội.
Có bốn vị A-tu-la vương: Bà-Trĩ A-tu-la vương, Dà-La-Khiên-Ðà A-tu-la vương, Tỳ-Ma-Chất-Ða-La A-tu-la vương, La-Hầu A-tu-la vương, đều cùng từng nào trăm nghìn quyến-thuộc câu hội.
Có bốn vị Ca-lâu-la vương: Ðại-Uy-Ðức Ca-lâu-la vương, Ðại-Thân Ca-lâu-la vương, Ðại-Mãn Ca-lâu-la vương, Như-Ý Ca-lâu-la vương, đều cùng từng nào quyến thuộc câu hội.
Vua A-Xà-Thế, nhỏ bà Vi-Ðề-Hi, thuộc bao nhiêu trăm nghìn quyến thuộc câu hội.
Cả bọn chúng đều lễ chân Phật, lui ngồi một phía.
4.- Lúc bấy giờ, đức Thế-Tôn, hàng tứ-chúng vây xung quanh cúng-dàng kính cẩn ngợi-khen tôn trọng, do những vị Bồ-tát mà nói tởm đại-thừa thương hiệu là: "Vô-Lượng-Nghĩa Giáo Bồ-tát Pháp Phật sở hộ-niệm".
Nói gớm này xong xuôi, đức Phật ngồi xếp bằng nhập vào chính-định "Vô-lượng nghĩa xứ", thân với tâm của Phật đều ko lay động.
lúc đó trời mưa hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha Mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha Mạn-thù-sa, để rải bên trên đức Phật thẳng hàng đại chúng; khắp cõi Phật sáu điệu vang động (12).
Lúc bấy giờ, trong bọn chúng hội, các hàng: Tỳ-khiêu, Tỳ-khiêu-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ, Trời, Rồng, Dạ-Xoa, Càn-thát-bà (13), A-tu-la (14), Ca-lâu-la (15), Khẩn-na-la (16), Ma-hầu-la-dà (17), nhơn, phi-nhơn cùng các vị tiểu-vương cùng Chuyển-luân thánh vương, những đại-bọn chúng ấy đều được thấy việc chưa từng tất cả, vui mừng chắp tay một lòng nhìn Phật.
5.- Bấy giờ, đức Phật từ nơi tướng lông trắng giữa chặn mày pchờ ra luồng hào-quang đãng chiếu khắp cả một muôn tám ngàn cõi ở phương Ðông, dưới thời chiếu đến địa-ngục A-Tỳ, bên trên suốt thấu trời Sắc-Cứu-Cánh. Chúng ở cõi này đều thấy cả sáu loài chúng-sanh (18), ở những cõi tê.
Lại thấy những đức Phật hiện-tại nơi các cõi cơ cùng nghe gớm pháp của các đức Phật ấy nói. Cùng thấy nơi các cõi tê, những mặt hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, cận-sự-nam giới, cận-sự-nữ, những người tu hành đắc đạo.
Xem thêm: #3 Bài Viết Tiếng Anh Về Ước Mơ Của Em Bằng Tiếng Anh Hay Nhất
Lại thấy những vị đại Bồ-tát dùng các món nhơn-duyên ổn, những lòng tín giải, các loại tướng mạo mà tu hành đạo Bồ-tát. Lại thấy các đức Phật nhập Niết-bàn, lại thấy sau khoản thời gian những đức Phật nhập Niết-bàn, đem xá-lợi của Phật mà lại dựng tháp bằng bảy báu.
6.- Lúc ấy, ngài Di-Lặc Bồ-tát nghĩ rằng: "Hôm nay đức Thế-Tôn hiện thần biến tướng, bởi nhơn duyên gì mà có điềm lành này".
Nay đức Phật đương nhập chính-định, việc biến hiện hi hữu không thể nghĩ bàn này bắt buộc hỏi ai, ai đáp được?"
Ngài lại nghĩ: "Ông Pháp-Vương-tử (19) Văn-Thù Sư-Lợi này đã từng gần gũi cúng dàng vô-lượng những đức Phật đời vượt khứ chắc đã thấy tướng hi-hữu này, ta ni buộc phải hỏi ông".
Lúc đó, sản phẩm Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Cận-sự-nam giới, Cận-sự-nữ (20) với các trời, rồng, quỉ, thần v.v.. đều nghĩ rằng: "Tướng thần-thông sáng sủa chói của đức Phật hiện đây, nay đề nghị hỏi ai?"
7.- Bấy giờ, ngài Di-Lặc Bồ-tát muốn giải quyết chỗ nghi của mình, ngài lại xét trung tâm niệm của bốn-chúng: Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Cận-sự-nam, Cận-sự-nữ với của cả chúng hội trời rồng quỉ thần v.v.. nhưng hỏi Văn-Thù Sư-Lợi rằng: "Vì nhơn duyên ổn gì mà lại tất cả tướng lành thần thông này, Phật pđợi tia nắng lớn soi khắp một muôn tám ngàn cõi ở phương Ðông, đều thấy cõi nước trang-nghiêm của những đức Phật?"
Lúc đó, ngài Di-Lặc muốn nói lại nghĩa bên trên, dùng kệ hỏi rằng:
8.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Ðức Ðạo-Sư cớ chi
Lông trắng giữa chặn mày
Phóng ánh-sáng khắp soi?
Trời mưa hoa Mạn-đà
Cùng hoa Mạn-thù-Sa,
Gió thơm mùi chiên-đàn
Vui đẹp lòng đại chúng
Vì nhơn duyên ổn như vậy
Cõi đất đều nghiêm tịnh
Mà trong thế giới này
Sáu điệu vang động lên
Bấy giờ bốn bộ chúng
Thảy đều rất vui mừng
Thân thuộc ý thơ thới
Ðược việc chưa từng gồm.
9.- Ánh sáng sủa giữa chặn mày
Soi suốt thẳng phương Ðông
Một muôn tám ngàn cõi
Ðều ánh như sắc quà.
Từ địa ngục A-Tỳ
Trên đến trời hữu đảnh
Trong các thế giới đó
Cả sáu đạo bọn chúng sanh
Sống chết của kia đến
Nghiệp duyên ổn lành cùng dữ
Thụ báo hiện có tốt xấu
Tại đây đều thấy rõ.
10.- Lại thấy các đức Phật
Ðấng Thánh-Chúa Sư-Tử
Diễn nói những gớm điển
Nhiệm mầu bực thứ nhất.
Tiếng của ngài thanh-tịnh
Giọng nói ra êm dịu
Dạy bảo những Bồ-tát
Vô-số ức muôn người
Tiếng phạm-âm thâm nám diệu
Khiến người đều ưa nghe.
Các Phật ở cõi mình
Mà giảng nói chính pháp
Dùng nhiều món nhơn-duyên
Cùng vô-lượng tỉ-dụ
Ðể soi rõ Phật Pháp
Mà knhì ngộ chúng sinh.
Nếu gồm người bị khổ
Nhàm lìa già, bệnh, chết,
Phật vày nói Niết-Bàn
Ðể dứt những ngằn khổ
Nếu là người có phước
Ðã từng cúng-dàng Phật
Chí cầu pháp thù-thắng
Vì nói hạnh Duyên-Giác
Nếu lại có Phật-tử
Tu-tập những công hạnh
Ðể cầu tuệ vô thượng
Phật vì chưng nói tịnh-đạo.
11.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Tôi ở tại nơi đây
Thấy nghe dường ấy đó
Và nghìn ức việc khác
Thấy rất nhiều như thế
Nay sẽ lược nói ra:
12.- Tôi thấy ở cõi kia
Có hằng-sa Bồ-tát
Dùng các món nhơn-duyên
Mà cầu chứng Phật đạo.
Hoặc tất cả vị bố-thí
Vàng, bạc, ngọc, san-hô,
Chơn châu, ngọc như-ý,
Ngọc xa-cừ mã-óc,
Kim-cương những trân-bửu
Cùng tôi tớ, xe cộ cộ
Kiệu, cán chưng châu báu
Vui-vẻ đem bố-thí
Hồi-hướng về Phật-đạo
Nguyện được chứng thừa ấy
Bực nhất của cha cõi
Các Phật hằng khen ngợi.
Hoặc tất cả vị Bồ-tát
Xe tứ-mã xe báu
Bao lơn che tàn đẹp
Trau-tria sử dụng bố-thí.
Lại thấy có Bồ-tát
Bố-thí cả vợ con
Thân thịt cùng tay chân
Ðể cầu vô-thượng đạo.
Lại thấy gồm Bồ-tát
Ðầu, mắt với thân thể
Ðều ưa vui thí cho
Ðể cầu trí-tuệ Phật
13.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Ta thấy những quốc-vương
Qua đến chỗ của Phật
Thưa hỏi đạo vô-thượng
Bèn bỏ nước vui vẻ
Cung-điện cả thần-thiếp
Cạo sạch râu lẫn tóc
Mà mặc y Pháp phục.
Hoặc lại thấy Bồ-tát
Mà hiện làm cho Tỷ-khiêu
Một bản thân ở vắng vẻ
Ưa vui tụng tởm điển
Cũng thấy có Bồ-tát
Dõng mãnh cùng tinh tấn
Vào ở nơi thâm sơn
Suy xét mối Phật-đạo
Và thấy bực ly-dục
Thường ở chỗ ko nhàn
Sâu tu những thuyền-định
Ðược năm món thần thông
Và thấy vị Bồ-tát
Chắp tay trụ thuyền-định
Dùng nghìn muôn bài xích kệ
Khen ngợi các Pháp-Vương
Lại thấy có Bồ-tát
Trí sâu chí bền chắc
Hay hỏi những đức Phật
Nghe rồi đều thụ trì.
Lại thấy sản phẩm Phật-tử
Ðịnh-tuệ trọn đầy đủ
Dùng vô-lượng tỉ-dụ
Vì chúng mà lại giảng pháp
Vui ưa nói các pháp
Dạy bảo các Bồ-tát
Phá dẹp chúng binch ma
Mà đánh rền trống pháp
Cùng thấy vị Bồ-tát
Vắng bặt im lặng ngồi
Trời, rồng đều cung-kính
Chẳng lấy đó làm mừng,
Và thấy gồm Bồ-tát
Ở rừng phóng hào-quang
Cứu khổ chốn Ðịa-ngục
Khiến đều vào Phật-đạo.
Lại thấy mặt hàng Phật-tử
Chưa từng có ngủ nghỉ
Kinh-hành ở trong rừng
Siêng năng cầu Phật-đạo
Cũng thấy đủ giới-đức
Uy-nghi ko thiếu sót
Lòng sạch như bửu-châu
Ðể cầu chứng Phật-Ðạo.
Và thấy sản phẩm Phật-tử
Trụ vào sức nhẫn nhục
Bị kẻ Tăng-thượng-mạn
Mắng rủa thuộc đánh đập
Thảy đều giỏi nhẫn được
Ðể cầu chứng Phật-đạo
Lại thấy có Bồ-tát
Xa rời sự chơi cười
Và quyến-thuộc lẩn thẩn si
Ưa gần-gũi người trí
Chuyên trung tâm trừ loạn động
Nhiếp niệm ở núi rừng
Trải ức nghìn muôn năm
Ðể cầu được Phật-đạo.
14.- Lại thấy vị Bồ-tát
Ðồ ăn uống ngọt ngon
Cùng trăm món thuốc thang
Ðem cúng Phật và Tăng,
Áo tốt đồ thượng-phục
Giá đáng đến ngàn muôn
Hoặc là vô-giá bán y
Dùng ngàn muôn ức thứ
Nhà báu bằng Chiên-đàn
Các giường nằm tốt đẹp
Ðể cúng Phật thuộc Tăng
Rừng vườn rất thanh-tịnh
Bông trái đều sum-sê
Suối chảy thuộc ao tắm
Cúng đến Phật cùng Tăng,
Cúng thí như thế đó
Các đồ cúng tốt đẹp
Vui vẻ không hề nhàm
Ðể cầu đạo vô-thượng.
15.- Lại bao gồm vị Bồ-tát
Giảng nói pháp tịch-diệt
Dùng các lời dạy dỗ
Dạy vô-số chúng-sanh
Hoặc thấy vị Bồ-tát
Quán gần kề các pháp tịnh
Ðều không có hai tướng
Cũng như khoảng hư không
Lại thấy sản phẩm Phật-tử
Tâm không chỗ mê đắm
Dùng món diệu-tuệ này
Mà cầu đạo vô-thượng.
16.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Lại có vị Bồ-tát
Sau khi Phật diệt-độ
Cúng dàng Xá-Lợi-Phật.
Lại thấy sản phẩm Phật-tử
Xây dựng các tháp miếu
Nhiều vô-số hằng-sa
Nghiêm sức khắp cõi nước.
Bửu tháp rất cao đẹp
Ðều năm ngàn do-tuần.
Bề ngang rộng xứng nhau
Ðều nhị nghìn do-tuần.
Trong mỗi mỗi tháp miếu
Ðều tất cả nghìn tràng phan
Màn châu xen thả xuống
Tiếng linch báu hòa reo
Các vị Trời, rồng, thần,
Người thuộc với phi-nhơn
Hương, hoa, thuộc kỹ-nhạc
Thường đem đến cúng-dàng
Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Các hàng Phật-tử kia
Vì cúng-dàng xá-lợi
Nên trang-sức tháp miếu,
Cõi quốc-giới tự-nhiên
Thù đặc rất tốt-đẹp
Như cây Thiên-thụ-vương
Hoa cơ đang xòe nở
17.- Phật phóng một luồng sáng
Ta thuộc cả chúng-hội
Thấy nơi cõi nước này
Các thứ rất tốt đẹp
Thần-lực của chư Phật
Trí-tuệ đều hi-hữu
Phóng một luồng tịnh-quang
Soi khắp vô-lượng cõi
Chúng ta thấy việc này
Ðược điều chưa từng có.
18.- Xin Phật-tử Văn-Thù
Giải-quyết lòng chúng nghi
Bốn bọn chúng đều ý muốn ngóng
Nhìn ngài cùng quan sát ta
Ðức Thế-Tôn cớ chi
Pchờ ánh quang-minh này?
Phật-tử phải thời đáp
Quyết nghi cho cái đó mừng
Có những lợi ích gì
Ðức Phật phóng quang đãng này?
lúc Phật ngồi đạo-tràng
Chứng được pháp thâm-diệu
Vì muốn nói Pháp đó
Hoặc là sẽ thọ-ký?
Hiện bày những cõi Phật
Các báu sạch trang-nghiêm
Cùng thấy những đức Phật
Ðây ko phải cớ nhỏ
Ngài Văn-Thù phải biết
Bốn-chúng cùng Long, Thần
Nhìn lưu ý ngài đó
Mong sẽ nói những gì?
19.- Lúc bấy giờ, ngài Văn-Thù Sư-Lợi nói với ngài Di-Lặc Ðại Bồ-tát thuộc những vị Ðại-Sĩ: "Các Thiện-nam-tử! Như chỗ ta xét nghĩ thời ni đức Thế-Tôn muốn nói Pháp lớn, mưa pháp-vũ lớn, thổi pháp-loa lớn, đánh pháp-cổ lớn và diễn pháp-nghĩa lớn.
Các thiện-nam-tử! Ta từng ở nơi các đức Phật đời quá-khứ thấy điềm lành này, Phật cơ pđợi hào-quang quẻ đó rồi liền nói pháp lớn. Cho buộc phải chắc biết rằng từ bây giờ đức Phật hiện hào-quang đó rồi liền nói pháp lớn. Cho bắt buộc chắc biết rằng bây giờ đức Phật hiện hào-quang cũng lại như vậy. Phật vày muốn cho chúng-sinh đều được nghe biết pháp mầu nhưng tất cả trong đời nặng nề tin theo, do đó hiện điềm lành này.
trăng tròn.- Các thiện-nam-tử! Như vô-lượng vô-biên a-tăng-kỳ (21) kiếp về trước. Bấy giờ tất cả đức Phật hiệu Nhật-Nguyệt Ðăng-Minch Như-Lai, Ứng-Cúng, Chính-Biến-Tri, Minh-Hạnh-Túc, Thiện-Thệ, Thế-Gian-Giải, Vô-Thượng-Sĩ, Ðiều-Ngự Trượng-Phu, Thiên-Nhơn-Sư, Phật Thế-Tôn, diễn nói chính pháp. Ban đầu, giữa, rốt sau bố chặng đều lành, nghĩa lý rất xâu xa, lời lẽ khéo mầu, thuần một không tạp, đầy đủ cả tướng phạm-hạnh thanh bạch.
Phật, vì chưng người cầu đạo Thanh-Văn, nói pháp tứ-đế (22) bay khỏi sanh, già, bệnh, chết, cứu cánh Niết-bàn. Vì hạng cầu quả Duyên-Giác, nói pháp mười nhị nhơn dulặng (23), Vì mặt hàng Bồ-tát nói sáu pháp Ba-la-mật (24) khiến cho chứng được quả Vô-thượng chính-đẳng chính-giác thành bậc nhất-thiết chủng-trí.(25)
Kế lại có đức Phật cũng hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh, lại gồm đức Phật cũng hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minc. Như thế đến nhị muôn đức Phật đều đồng một thương hiệu, hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh, lại thuộc đồng thuộc một họ, họ Phả-La-Ðọa.
Di-Lặc buộc phải biết! Ðức Phật trước, đức Phật sau đều đồng một tên, hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minc, đầy đủ mười hiệu, những pháp được nói ra, đầu, giữa, sau đềkhối u lành.
Ðức Phật rốt sau cả, thời điểm chưa xuất-gia gồm tám vị vương tử: Người thứ nhất tên Hữu-Ý, thứ hai tên Thiện-Ý, thứ tía tên Vô-Lượng-Ý, thứ tư thương hiệu Bửu-Ý, thứ năm thương hiệu Tăng-Ý, thứ sáu tên Trừ-Nghi-Ý, thứ bảy Hưởng-Ý, thứ tám tên Pháp-Ý.
Tám vị vương tử đó gồm uy đức tự tại đều lãnh trị bốn châu thiên hạ (26) . Nghe vua thân phụ xuất gia chứng đạo Vô-thượng Chính-đẳng Chính-giác đều bỏ ngôi vua cũng xuất-gia theo, phân phát chổ chính giữa đại thừa, thường tu hạnh thanh-tịnh, đều làm cho bậc pháp sư, thuở trước đã từng ở chỗ nghìn muôn đức Phật vun trồng các cội lành.
21.- Ðức Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minc cơ hội đó nói gớm đại thừa tên "Vô-Lượng-Nghĩa-Xứ Giáo Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ-Niệm". Nói ghê đó rồi Phật liền ở vào đại-bọn chúng ngồi xếp bằng nhập vào cảnh giới chánh-định "Vô-Lượng nghĩa-xứ", thân cùng vai trung phong chẳng động.
22.- lúc ấy trời mưa hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha Mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa cùng hoa Ma-ha Mạn-thù-sa để rải bên trên đức Phật với sản phẩm đại-chúng. Khắp cõi nước Phật sáu điệu vang động.
Lúc đó vào hội, sản phẩm Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Cận-sự nam, Cận-sự nữ, trời, rồng, dạ-xoa, càn-thát-bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-dà, nhơn, phi-nhơn cùng các vị tiểu vương, những vị Chuyển-luân thánh-vương v.v... các đại-chúng đó được điều chưa từng tất cả, mừng rỡ chắp tay một lòng chú ý Phật.
23.- Bấy giờ, đức Như-Lai từ tướng lông trắng chặn giữa chân mày phóng ra luồng ánh-sáng sủa soi khắp cùng cả một muôn tám ngàn cõi nước ở phương đông, như ni đương thấy ở cõi Phật đây.
Di-Lặc đề xuất biết! khi đó trong hội, gồm hai mươi ức Bồ-tát ưa muốn nghe pháp, các vị Bồ-tát ấy thấy ánh-sáng sủa chiếu khắp những cõi Phật được điều chưa từng có, đều muốn biết do duyên ổn cớ gì nhưng phóng ánh-sáng này.
lúc ấy, bao gồm vị Bồ-tát hiệu Diệu-Quang gồm tám trăm người đệ-tử.
24.- Bấy giờ, đức Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minch từ vào chính-định nhưng mà dậy, bởi vì Diệu-Quang Bồ-tát nói kinh đại-thừa tên "Diệu-Pháp-Liên-Hoa Giáo-Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ-Niệm", trải qua sáu mươi tiểu kiếp chẳng rời chỗ ngồi.
25.- Lúc ấy vào hội, người nghe pháp cũng ngồi một chỗ đến sáu mươi tiểu kiếp thân trọng tâm đều ko lay động, nghe đức Phật nói pháp chỉ ra rằng như vào khoảng bữa ăn. Bấy giờ trong bọn chúng không có một người nào hoặc là thân hoặc là trọng tâm mà sinh lười mỏi.
26.- Ðức Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minc trong sáu mươi tiểu kiếp nói kinh đó rồi, liền ở trong bọn chúng ma, phạm sa-môn, bà-la-môn, cùng trời, người, a-tu-la cơ mà tuim rằng: "Hôm ni vào nửa đêm, Như-Lai sẽ nhập Vô-dư Niết-bàn".
khi đó có vị Bồ-tát, tên Ðức-Tạng đức Phật Nhật-Nguyệt Ðăng-Minh liền thọ-ký (12) đến, bảo những Tỷ-khiêu rằng "Ông Ðức-Tạng Bồ-tát này kế đây sẽ thành Phật hiệu là Tịnh-Thân Như-Lai Ứng-cúng, Chính-đẳng Chính-giác".
Ðức Phật thọ-cam kết hoàn thành, vào nửa đêm bèn nhập Vô-dư Niết-bàn.
27.- Sau lúc đức Phật diệt-độ, Diệu-Quang Bồ-tát trì gớm "Diệu-Pháp Liên-Hoa" trải tám mươi tiểu kiếp bởi vì người mà lại diễn nói.
28.- Tám người con của Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minch đều học với ngài Diệu-Quang, ngài Diệu-Quang dạy bảo đến đều vững bền ở nơi đạo Vô-thượng Chính-dẳng Chính-giác. Các vị Vương-tử đó cúng-dàng vô-lượng trăm ngàn muôn ức đức Phật đều thành Phật-đạo. Vị thành Phật rốt ráo sau hết, hiệu là Nhiên-Ðăng.
29.- Trong hàng tám trăm người đệ-tử tất cả một người tên: Cầu-Danh, người này tđam mê ưa danh lợi, dầu cũng đọc tụng những ghê cơ mà chẳng thuộc rành, phần nhiều quên mất, yêu cầu gọi là Cầu-Danh. Người này cũng vì bao gồm trồng những nhân-dulặng căn lành buộc phải được gặp vô-lượng trăm nghìn muôn ức đức Phật cơ mà cúng-dàng cung-kính tôn trọng khen ngợi.
30.- Di-Lặc cần biết! Lúc đó Diệu-Quang Bồ-tát đâu phải người nào lạ, chính là ta đây. Còn Cầu-Danh Bồ-tát là ngài đấy.
Nay thấy điềm lành này, cùng với xưa ko không giống, cho nên ta xét nghĩ bây giờ đức Phật Như-Lai sẽ nói gớm đại-thừa tên: "Diệu-Pháp Liên-Hoa Giáo Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ-Niệm".
Bấy giờ, ngài Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát ở trong đại-bọn chúng, muốn tuyên ổn lại nghĩa trên cơ mà nói kệ rằng:
31.- Ta nhớ thuở quá-khứ
Vô-lượng vô-số kiếp
Có Phật Nhơn Trung-tôn
Hiệu Nhật-Nguyệt Ðăng-Minh
Ðức Thế-Tôn nói pháp
Ðộ vô-lượng chúng-sanh
Vô số ức Bồ-tát
Khiến vào trí-tuệ Phật.
32.- khi Phật chưa xuất-gia
có sinh tám vương-tử
Thấy Ðại-Thánh xuất-gia
Cũng theo tu phạm-hạnh
33.- Phật nói ghê Ðại-Thừa
Tên là "Vô-Lượng-Nghĩa"
Ở vào sản phẩm đại-chúng
Mà do rộng tỏ bày.
Phật nói kinh ấy rồi
Liền ở trong pháp-tòa
Xếp bằng nhập chính-định
Tên "Vô-Lượng-Nghĩa-Xứ"
Trời rưới hoa Mạn-đà
Trống trời tự-nhiên vang
Các Trời, rồng, quỉ, thần
Cúng-dàng đấng Nhơn-Tôn,
Tất cả những cõi Phật
Tức thời vang động lớn,
34.- Phật phóng sáng sủa giữa mày
Hiện những việc hi-hữu
Ánh-sáng sủa chiếu phương-đông
Muôn tám ngàn cõi Phật
Bày sanh-tử nghiệp báo
Của tất cả chúng-sanh
Lại thấy những cõi Phật
Dùng các báu trang-nghiêm
Màu lưu-ly pha-lê
Ðây bởi Phật-quang quẻ soi.
35.- Lại thấy những Trời, người
Rồng, thần, bọn chúng Dạ-Xoa
Càn-thát, Khẩn-na-la
Ðều cúng-dàng Phật mình
36.- Lại thấy những Như-Lai
Tự-nhiên thành Phật-đạo,
Màu thân như núi vàng
Ðoan nghiêm rất đẹp mầu
Như trong lưu-ly sạch
Hiện ra tượng chơn kim
Thế-Tôn trong đại-chúng
Dạy nói nghĩa thâm nám diệu.
37.- Mỗi mỗi các cõi Phật
Chúng Thanh-Văn vô-số,
Nhơn Phật-quang đãng soi sáng
Ðều thấy đại-bọn chúng tê.
Hoặc có các Tỷ-khiêu
Ở tại vào núi rừng
Tinh-tấn giữ tịnh-giới
Dường như gìn châu sáng